Las Escrituras, según reza 2 Timoteo 3:16, fueron inspiradas por Dios, el contenido de cada una de sus partes ha sido la obra conjunta de Dios y el hombre. Se desecha el concepto de que es obra 100% de Dios o 100% del hombre. Uno de los detalles más sobresalientes de este aspecto, lo es sin duda, el sello personal que le imprime cada autor. La retorica es muy intima, ella precisa de la cultura, habilidad literaria, nivel socioeconómico, nivel intelectual, etc. Es toda una gama de “virtudes” con las que se nace y se desarrolla, que llegan a ser “la huella dactilar literaria”. No influye aquí, el aspecto espiritual, porque todos los escritores estuvieron bajo la influencia de Dios al recibir el mensaje y al escribir, así que se sobreentiende, que este aspecto, juega un “papel secundario”, donde ni uno ni otro, están en niveles de espiritualidad, aquí la línea es afín para todos.
Quiero destacar en esta ocasión a Lucas, como un genuino y autentico escritor, que a pesar de tener evangelios y otras fuentes escritas u orales precedentes, es capaz de sobresalir en su escritura con términos muy propios, fusionando así su dedicación laboral como su habilidad literaria. Este detalle le otorga a la Biblia una credibilidad única como también un mensaje único. Sería imposible dudar de su legítimo origen y producción. Deseo para todo creyente o persona que pone en duda la legalidad de las Escrituras observar estos detalles y comprobad de este modo su procedencia en primera lugar de Dios y después, de los hombres.
Es solo un ejemplo.
1. El relato del joven rico se encuentra en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, ambos contenidos son muy similares, hay omisión y agregación de términos por parte de uno u otro evangelista que nos permite ver cada una de sus ópticas literarias y del mensaje a expresar. De este relato, escribo un texto que los tres coinciden de manera casi igual, como se refleja en nuestras Biblias en castellano, pero que al ir a las fuentes originales, vemos la notable diferencia, entre Lucas y los otros; y que a su vez y contundentemente evidencia la unidad Literaria e inspiración divina en el mensaje.
Se usara la versión Reina-Valera 1960
Mateo 19:24 “Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”
Marcos 10:25 “Mas fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”
Lucas 18:25 “Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”
Ahora, se usara la Biblia en Griego, Version Nestle-Aland Edicion 27 (la edición más actual)
Mateo 19:24 pa,lin de. le,gw u`mi/n( euvkopw,tero,n evstin ka,mhlon dia. truph,matoj r`afi,doj dielqei/n h' plou,sion eivselqei/n eivj th.n basilei,an tou/ qeou/Å
Marcos 10:25 euvkopw,tero,n evstin ka,mhlon dia. Îth/jÐ trumalia/j Îth/jÐ r`afi,doj dielqei/n h' plou,sion eivj th.n basilei,an tou/ qeou/ eivselqei/nÅ
Lucas 18:25 euvkopw,teron ga,r evstin ka,mhlon dia. trh,matoj belo,nhj eivselqei/n h' plou,sion eivj th.n basilei,an tou/ qeou/ eivselqei/nÅ
En castellano, la palabra “aguja” no refleja ninguna diferencia, sin embargo, en griego, claramente reconocemos los dos términos diferentes.
r`afi,doj es un sustantivo de caso genitivo, género femenino, numero singular, solo existe dos veces en todo el N.T y es en estos dos pasajes. El término hace alusión a una aguja simple de coser ropa, que por lo general eran de huesos o metales. Ahora, la expresión “ojo de una aguja”, es usada indistintamente como, ser literalmente el ojuelo de una aguja de coser ropa de la época, como también, una puerta lateral de aspecto ojival, bien pequeña, que de noche era abierta para albergar a los comerciantes y caravanas que venían a pasar la noche en la ciudad, un camello perfectamente podía pasar pero agachado (refutado esta explicación por algunas fuentes eruditas como el Diccionario Expositivo del Antiguo y Nuevo Testamento Vine ““La idea de aplicar ‘el ojo de una aguja’ a portillos parece ser moderna; no hay rastros de ella en la antigüedad”). Sin embargo, creo que Lucas con su aporte gramatical me da la interpretación correcta de la palabra, pasaje y evento.
belo,nhj es un sustantivo de caso genitivo, género femenino, numero singular. Esta palabra sola una vez usada aquí, indica lo que hemos venido diciendo en relación a la habilidad literaria del escritor en coordinación con la mediación divina, pues el término hace referencia a una aguja quirúrgica ¿Por qué Lucas hace diferencia de término? La respuesta es sencilla, porque él es médico, y expone la palabra que mas usa en su medio, como cirujano muchas veces debió utilizarla, así que ahora como evangelista, probablemente no presencial del episodio, la incorpora, para entregar una enseñanza espiritual, y aumenta mas la comprension correcta de la enseñanza. Este pequeño, pero muy significativo relato expone además la intención del suceso, un camello literal jamás podría pasar por el ojuelo de una aguja quirúrgica literal, entonces, estos elementos que son literales a través de una hipérbole, Jesús las convierte en una ilustración para dar a entender la imposibilidad de un rico entrar en el reino de los cielos, si su vida es aferrada a las riquezas, dejando por supuesto, a Dios de lado, “porque nadie puede servir a dos señores”.
Estas son las cosas, tan sencillas, escurridizas, pero emocionantes de la Biblia, sus enseñanzas que a través de hombres diferentes, Dios nos regala para nuestra educación y formación espiritual.
