LA NAVIDAD ES BIBLICA?

Leyendo un articulo en internet sobre la navidad, el autor del mismo declara "La Iglesia no estaba absorbiendo un festival pagano dentro de su tradición, sino que, por el contrario, estaba estableciendo una celebración rival a los efectos de resaltar la prominencia de Cristo sobre las deidades paganas. Fue un esfuerzo evangelístico sin precedentes, un intento de cristianizar a gran nivel. A decir verdad, la Iglesia usó esta misma estrategia en otras fechas. Fue algo muy inteligente. ¿Y saben qué? Es bíblico. Tomar una práctica cultural, aun con contenido religioso ofensivo, y redimirla para el cristianismo, redefinirla y darle un nuevo significado, es bíblico".

Sin buscar la controversia o la discusión, creo según mi opinión y lo que también me entrega las Escrituras que la navidad es una instancia estupenda para establecer a Jescuristo como La Esperanza del ser humano, aunque claramente la Biblia no registra nada en lo absoluto de su practica. Es interesante lo que señala la Enclyclopedia Británica, edición de 1.946, “La Navidad no se contaba entre las antiguas festividades de la Iglesia…No fue instituida por Jesucristo ni por los apóstoles, ni por autoridad bíblica. Fue tomada más tarde del paganismo".

Veamos también algunos textos que hacen alusión al nacimiento de Cristo.

1. Daniel 9:27 "Y en otra semana confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar..."

2. Jesucristo a la edad de 30 años fue bautizado (Lucas 3:22,23), y realizó su ministerio durante tres años y medio, cumpliéndose así lo que Daniel profetiza; la semana tiene siete días y la mitad de la semana son tres días y medio, días proféticos (Números 14:34). Cristo, después de sus tres años y medio de predicación muere a la edad de treinta y tres años y seis meses. Muere el día 14 de Nisán o Abib (primer mes del calendario religiosos judío), que corresponde a aproximadamente a abril. Si contamos los seis meses faltantes para que Cristo cumpliera sus treinta y cuatro años, nos lleva aproximadamente al mes de octubre, pero jamás al mes de diciembre. No se sabe el día, pero la Biblia si nos indica aproximadamente el mes de su nacimiento.

También meditemos en lo siguiente. En el libro de Lucas 2:8 dice: "Y había pastores en la misma tierra que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su ganado". Según este pasaje, en esa época había pastores que estaban al cuidado de su ganado en la noche. Comentaristas, hombres conocedores del clima en Israel, afirman que a finales de noviembre, los pastores recogían sus ganados por causa de las lluvias y el frío tan fuerte que hace en el mes de diciembre. En el libro de Esdras 10.7, 9, 13 dice: "E hicieron pasar pregón por Juda y por Jerusalén y todos los hijos de la transmigración, que se juntasen en Jerusalén... Así todos los hombres de Juda y de Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro de tres días a los veinte del mes noveno; [se habla del noveno mes del calendario judío que se llama KISLEU y que de acuerdo con la versión de Scofield dice corresponde a diciembre] y sentose todo el pueblo en la plaza de la casa de Dios, TEMBLANDO POR MOTIVO DE AQUEL NEGOCIO Y A CAUSA DE LAS LLUVIAS... Mas el pueblo es mucho y EL TIEMPO LLUVIOSO, Y NO HAY FUERZA PARA ESTAR EN LA CALLE..." “Era una antigua costumbre de los judíos de aquellos tiempos sacar sus rebaños a los campos y desiertos alrededor de la Pascua (a principios de la primavera) y traerlos nuevamente a casa al comenzar las primeras lluvias” (Adam Clarke Commentary, Comentario de Adán Clarke, volumen 5, página 370). LOS PASTORES Y SU GANADO NO SE PODÍAN MANTENER A LA INTEMPERIE en esta época del año, cuanto más el niño Jesús, que lo acostaron en un pesebre en pañales (Lucas 2:12). Jesús mismo atestigua la rigidez del invierno de la tierra de Israel, tanto que dice: "Orad pues, que no acontezca vuestra huida en invierno" (Marcos 13:18). Por lo tanto Cristo NO NACIÓ EN DICIEMBRE, nació en otoño 3ª estación. Con esto, debemos descartar la natividad en diciembre. El pastoreo nocturno de los rebaños en los campos es un hecho cronológico." Cualquier enciclopedia u otra autoridad nos puede confirmar el hecho de que Cristo no nació un 25 de diciembre. La Enciclopedia Católica lo dice claramente.

La fecha exacta del nacimiento de Jesucristo es totalmente desconocida. Esto lo reconocen todas las autoridades. Las escrituras indican que este acontecimiento sucedió a principios de otoño, posiblemente en el mes de septiembre, alrededor de seis meses después de la Pascua. Si Dios hubiera querido que guardáramos y celebráramos el cumpleaños de Jesucristo, no habría ocultado la fecha.

No estoy de acuerdo con el autor del articulo en la razón de su escrito para justificar el origen de la navidad y como acomoda el texto bíblico para justificar algo que aunque fuera muy bueno, podría ser letal, pues se daría pie para hacer cualquier cosa religiosa, si proviene este de un aspecto cultural, pero si coincido en que esta celebración puede llevar a los corazones a la búsqueda de Dios, donde se presenta un recogimiento a las cosas espirituales.

La navidad no debiera ser solo un intercambio de regalos o cánticos escuchado en todo lugar o arboles y casas decorados donde cuelgan escenas bíblicas, bolas y luces. La navidad debe ocuparse para exaltar a Jesucristo, para hacer de El el Salvador de nuestras vidas. Disfrutemos de estos momentos también para dar a conocer a otros el amor del Señor.

UN ESTUDIO SOBRE EL AYUNO

AYUNO, AYUNAR Ayunar es abstenerse de alimentos y en unos casos de líquidos, sueño, etc., para darle prioridad a este ejercicio espiritual (Ex 34:28; De 9:18; Hch 27:33). El ayuno puede ir acompañado de oración (Sal 35:13) o por voto (1 S 14:24–30). Jesús enseñó que el ayuno para ser exhibido externamente no tiene valor espiritual; y que al contrario, muestra el pecado de hipocresía (Mt 6:16–18).

ordenado: Joe 1:14; 2:12–13, 15 t práctica adecuada del: Is 58:6–7; Mt 6:16–18 acompañado por humillación: De 9:18; 1 R 21:27; Esd 8:21; Ne 9:1; Es 4:3; Sal 35:13; Jon 3:5–10

confesión de pecado: 1 S 7:6; Ne 9:1–2 oración: Esd 8:21, 23; Ne 1:4; Sal 35:13; Da 9:3; Mt 17:21; Lc 5:33; Hch 13:3; 14:23 (cp. 1 Co 7:5) lectura de la escritura: Je 36:6 ministrando al Señor: Hch 13:2

período de tres semanas (i.e., por Daniel): Da 10:2–3

cuarenta días por Moisés: Ex 24:18; 34:28; De 9:9, 18 por Elías: 1 R 19:8 Jesús: Mt 4:2; Lc 4:12 siete días por los habitantes de Jabes de Galaad: 1 S 31:13 t por David: 2 S 12:16–18 tres días por los exiliados judíos: Es 4:16 por Pablo: Hch 9:9 resultados de: 1 R 21:27–29; Esd 8:23; Is 58:8–12; Joe 2:14; Jon 3:5–10, especialmente vers. 10; Zec 8:19; Mt 6:18 ocasiones de en situaciones difíciles y aflicción: 2 S 1:12; 12:16–23; Es 4:3, 16; Sal 35:13; 69:10; Da 6:18; Mt 17:19–21; Hch 27:9, 33 por líderes cristianos: Hch 13:2–3; 14:23 otras situaciones: Jue 20:26; 1 S 7:6; 14:24–30; 31:13; 2 S 3:35; 1 R 21:9, 12, 27; 2 Cr 20:3; Esd 8:21, 23; 10:6; Ne 1:4; Es 9:31; Sal 109:24; Je 36:9; Da 10:1–3; Jon 3:5–10 de personas específicas los discípulos de Juan el Bautista: Mt 9:14 los fariseos y sus discípulos: Mt 9:14; Mr 2:18; Lc 18:11–12 los discípulos de Jesús: Mt 9:15 t Ana: Lc 2:37 Pablo: Hch 9:9 (cp. 2 Co 6:5; 11:27) practicándolo hipócritamente: Is 58:3–5; Je 14:12; Zec 7:5; Mt 6:16, 18; Lc 18:12 [1] [1]LBLA índice de tópicos. 2000 (electronic ed.). La Habra, CA: Foundation Publications, Inc.

LA IGLESIA Y SUS CRÍTICOS

(fotos del Simposio Bíblico Teológico, en Arica nov. 2008, de Izquierda a derecha, Pr. Derik Orellana {coordinador del evento}, Dr. Alberto Timm {expositor}, Dr. Ricardo Gonzalez {expositor}, Dr. Carlos Mora {expositor})

Alberto Timm, Ph.D (Andrews University) actualmente ejerce como rector del Seminario Adventista Latinoamericano de Teología (SALT) y coordinador de Espíritu de Profecía para la Division Sudamericana. Es miembro también de de la Comisión de Investigación Bíblica de la Asociación General.

Dejo con ustedes una de la ponencias (La iglesia y sus críticos) que presento en el Simposio Bíblico Teológico, preparado por la Misión Norte de Chile, el 14, 15 y 16 de noviembre de este presente año con sede en Arica, cuyo lema fue "El Don de Profecía en el siglo XXI

Vivimos en los días finales de la historia humana, y Satanás está “con gran furor”, pues sabe que le queda poco tiempo (Apoc. 12:12). En su pelea final contra el pueblo remanente que guarda “los mandamientos de Dios” y tienen “el testimonio de Jesús” (Apoc. 12:17), el enemigo se vale de instrumentos humanos dentro del propio pueblo de Dios como sus más eficaces agentes (ver Mat. 13:24-30). Pretendiendo ser parte del pueblo de Dios y demostrando un celo superior para con la verdad, esos agentes consiguen gran éxito en infiltrar dentro de su propia iglesia el mismo espíritu belicoso que siempre caracterizo al “acusador de nuestros hermanos” (Apoc. 12:10). Al mismo tiempo que Cristo nos amonesta a no juzgar las motivaciones interiores de las personas (Mat. 7:1), Él también nos estimula a evaluar las características personales de los profesos portavoces de la verdad, a fin de no ser engañados por ellos (Mat. 7:15-23). Elena de White en su libro La iglesia remanente, pp. 21-31, nos advierte contra los acusadores de la iglesia. Creo, por lo tanto, sería oportuno considerar más detenidamente el perfil de los críticos y sus estrategias, para no ser engañados por ellos y para evitar que nuestras congregaciones sean divididas por ellos. Perfil de los críticos Existen algunos críticos de la iglesia que llevan, por lo menos aparentemente, una vida normal y sin mayores problemas personales. Sería inadmisible, por lo tanto, atribuir el mismo perfil a todos los críticos. Pero muchos de ellos, que conocí personalmente o a través de informaciones biográficas obtenidas de otras personas, revelan por lo menos algunas de las siguientes características: 1. Desequilibrio emocional. Muchos críticos de la iglesia parecen afectados en mayor o menor grado por el así llamado Trastorno Obsesivo Compulsivo (TOC). El comportamiento de ellos se caracteriza por un fuerte impulso obsesivo-compulsivo a la agresividad para con todos los que están en desacuerdo con ellos. Todos los que se le oponen son considerados enemigos para ser combatidos en nombre de Dios. 2. Frustraciones personales. Gran parte de los críticos son personas frustradas por no haber conseguido determinado cargo de liderazgo o cierto reconocimiento público, o aún por haber sido destituidos de una función destacada socialmente. No consiguiendo convivir con el “luto” por la pérdida, ellas acaban proyectando sobre otros su amargura personal. 3. Problemas morales y familiares. Algunos de los críticos más agresivos son personas emocionalmente desestructuradas por problemas morales o traumadas por la perdida del cónyuge, por su muerte o separación. Sin la estabilidad de una familia bien estructurada, la persona tiende a ejercer una influencia desestabilizadora sobre otros segmentos sociales, incluyendo la propia iglesia. 4. Dificultades financieras. Algunos de los críticos más amargados son personas que tuvieron estabilidad económica, pero acabaron desequilibrándose financieramente. En muchos casos la persona incurre en infidelidad en los diezmos y ofrendas. No son pocos los que llegan a desviar los fondos de la iglesia hacia sus intereses particulares alegando que hay corrupción en el uso de esos fondos por parte de la denominación. 5. Problemas de autoestima. Conozco personas que fueron maltratadas en la infancia o que acarrean alguna deficiencia física o emocional y que buscan incesantemente algo para superar su baja autoestima. No consiguiendo proyectarse positivamente en la comunidad ellas recurren a la crítica como una forma de superación. No siéndoles conseguida la oportunidad de predicar pasan a criticar a otros predicadores que usan el púlpito. 6. Egocentrismo. Prácticamente todos los críticos son personas egocéntricas, que se colocan así mismas y a sus ideas como un punto de referencia para la espiritualidad de los demás. Aquellos que concuerdan con ellos son tenidos como buenos cristianos; aquellos que están en desacuerdo son considerados como en estado de apostasía. Consideran sus propias ideas como las mejores, y sus juicios como los más acertados. 7. Individualismo e independencia. El egocentrismo de los críticos genera en ellos una postura individualista e independiente que termina por distanciarlos del pensamiento colectivo de la iglesia. Para ellos la libertad de pensamiento individual es mucho más importante que el consejo de los hermanos. Quien esta en desacuerdo con ellos es tenido generalmente como retrogrado o destituido del verdadero espíritu democrático. 8. Espíritu acusador. Los críticos normalmente no se contentan con discutir ideas y conceptos. Para conseguir su espacio, ellos necesitan acusar y rotular negativamente a otras personas influyentes. Con ese mecanismo de auto defensa ellos consiguen transferir sutilmente el foco de atención de sus propios problemas personales hacia los supuestos problemas de otros. En ese proceso recurren a falsedades, no siempre detectables por sus interlocutores. 9. Tendencia generalizadora. El ser humano ya posee una tendencia natural a la generalización, pero los críticos son maestros en esa área. El comportamiento indebido de un líder de la iglesia o de un pequeño grupo de lideres es atribuido como característico de toda la denominación. Consecuentemente los más de 13 millones de miembros de la iglesia alrededor del mundo son responsabilizados por el comportamiento de uno o más individuos (Ezeq. 18:20).

Las características anteriores son frecuentemente encontradas entre los críticos de la iglesia, y nos ayudan a entender mejor el perfil de ellos. Pero ellas por si solas no consiguen explicar como personas con tales características consiguen atraer para si un número significativo de discípulos. Por eso, es importante considerar también algunas estrategias que los críticos usan para diseminar sus ideas. Estrategia de los críticos Las estrategias usadas en el proceso de diseminación de las críticas pueden variar tanto como el propio perfil de los críticos, pero entre las más comunes se destacan las siguientes:

1. Demostración de profundo conocimiento de la Biblia y de los escritos de Elena G. de White. En una época en que gran parte de los miembros de la iglesia carece de un conocimiento más profundo de la Biblia y de los escritos de Elena de White, los críticos aparecen como poseedores exclusivos de ese conocimiento. Una vez reconocidos en la iglesia, ellos no se inhiben de enfatizar lo que les agrada en los escritos inspirados y simplemente descartar lo que no les interesa. 2. Manipulación psicosocial. Una de las formas más comunes de cautivar a los oyentes es a través de la técnica de recitar públicamente gran numero de textos bíblicos o citas de Elena de White, previamente memorizados. Recitando textos que nadie en el auditorio había memorizado, los críticos consiguen vender la idea de que ellos poseen un conocimiento superior a todos los demás, y que ese conocimiento debe ser aceptado como una nueva luz de origen divino. 3. Supuesta originalidad. Muchos críticos desconocen o tuercen las raíces históricas de sus ideas, para dar la impresión de que, finalmente, alguien honesto surgió para restaurar la verdad en su pureza bíblica y para revelar las falsedades de la denominación. De esta forma los oyentes menos esclarecidos no conseguirán identificar la pretendida “nueva luz” como no más que viejas distorsiones doctrinales con las cuales la iglesia ya tuvo que enfrentarse en el pasado. 4. Difamación del liderazgo de la iglesia. No consiguiendo la aprobación del liderazgo de la iglesia para sus teorías personales, los críticos pasan entonces a difamarlos en la tentativa de conseguir adeptos que confíen más en ellos que en los lideres de la denominación. El apóstol Pedro advirtió que en los últimos días surgirán personas atrevidas o arrogantes que menospreciarían “cualquier gobierno” y difamarían las “autoridades superiores” (2 Ped. 2:10) 5. Postura del “salvador de la patria”. Habiendo minado la confianza en el liderazgo de la iglesia, los críticos están en condiciones de ser reconocidos como los únicos poseedores de la verdad y los auténticos líderes del pueblo de Dios. De esta forma, ellos finalmente consiguen asumir una posición de liderazgo que jamás le sería confiada por la propia iglesia. 6. Síndrome de mártir. Cuando la iglesia decide aplicar la debida censura eclesiástica a esos críticos disidentes ellos acostumbran a hacerse las victimas del sistema eclesiástico, considerado por ellos algo tan intolerante como el que persiguió a Martín Lutero. Con esa comparación ellos consiguen más simpatizantes todavía, pues existe una tendencia natural de justicia en el ser humano, de defender instintivamente a las “víctimas” (los que están siendo censurados) y de juzgar a los “agresores” (los que aplican la censura). 7. Discurso 7autobiográfico. Una de las estrategias más usadas, consciente o inconscientemente, por los críticos es de proyectar sobre la iglesia y su liderazgo su propio perfil anticristiano y antiético. Por el principio del espejo ellos se ven reflejados en otros y pasan a acusarlos de aquello que ellos mismos son. Esto no pasa de una actitud de desesperación para consigo mismos que los lleva a proyectar sobre los otros sus propias frustraciones personales. 8. División en las iglesias. Por más atractivo y convincente que pueda parecer el discurso de alguien, permanecen las indagaciones: ¿Cuáles son los “frutos” de la obra de ese individuo (Mat. 7:20)? ¿Sus palabras fortalecen la fe, el amor y la unidad de los creyentes (Juan 17:21)? Pero lamentablemente, la obra de esos críticos han dejado siempre detrás de si un fuerte espíritu de contienda y una gran sensación de superioridad personal, completamente antagónicos a la religión de Cristo (ver Mat. 5:43-48).

Otras estrategias pueden ser usadas por los críticos, pero las arriba mencionadas están entre las más comunes. Como miembros del cuerpo de Cristo, no podemos permitir que tales estrategias nos aparten de “la fe que una vez fue confiada a los santos” (Jud. 3). Consideraciones adicionales Muchos de esos críticos hasta pueden ser sinceros en sus alegatos, pero su obra de difamación no fortalece la fe ni promueve la unidad de la iglesia. Elena de White amonesta que tales personas jamás entrarán en el reino de Dios: “Vi que algunos se están marchitando espiritualmente. Han vivido durante algún tiempo velando para mantener a sus hermanos en el camino recto, observando todo defecto para crearles dificultades. Y mientras hacían esto, su mente no se aferraba a Dios ni al cielo ni a la verdad, sino precisamente donde Satanás quiere que se aferre: a alguna otra persona. Los tales han descuidado sus almas; rara vez advierten sus propios defectos, porque han tenido bastante que hacer para observar los defectos ajenos. Ni siquiera analizan sus propias almas ni escudriñan su propio corazón. Les llama la atención el vestido de una persona, su sombrero o su delantal. Deben hablar a éste o aquél, y esto basta para ocuparlos durante semanas. Vi que toda la religión de algunas pobres almas consiste en observar las vestiduras y las acciones de los demás, y censurarlas. A menos que se reformen no habrá lugar para ellas en el cielo, porque hasta criticarían al Señor mismo.” – Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 1, p. 44 y 45.

La iglesia siempre se enfrentó con críticos belicosos a lo largo de su historia, y el número de esos críticos se intensificará aún más a medida que nos aproximamos al fin. Pero para la iglesia permanece la gloriosa promesa de Isaías 54:17: “Toda arma forjada contra ti no prevalecerá; y tu condenarás toda lengua que se levante contra ti. Esta es la herencia de los siervos del Señor y la victoria proviene de mi, afirma el Señor.” Fuente: Artículo publicado en la Revista Adventista (Brasil), abril del 2005, pp. 16 y 17. Traducido por Ramona Viera.

LAS COSAS Y EL CORAZON CERRADO!

Era la noche del primer día, el primero de la semana. Jesús había resucitado, esa debía ser la noticia mas feliz de todas!, Debian los discípulos proclamarla con mucha alegría por todos los pueblos y aldeas. Sin embargo, lo que ensena el evangelio de Juan es una cosa muy diferente de aquello que tendría que suponerse. En el capitulo 20 y versículo 19 leemos la actitud asumida por los discípulos al escuchar de varias personas esta noticia "Cuando llego la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos...". Por que estaban cerradas las puertas cuando deberían estar abiertas? Una palabra lo explica todo, el miedo. Es el miedo lo que provoca el encerrarse entre cuatro paredes, el de no asumir la responsabilidad. el cerrar las puertas es el símbolo de cerrar el corazón. Ese día era de buenas nuevas, las cosas y el corazon no debian estar cerrados!!.

KATALAGE, KATALASSO = RECONCILIACION = INTERCAMBIO

Una de las palabras mas complejas que existen, especialmente por lo dificil que es su traduccion en accion, es la palabra "reconciliacion". Casi siempre y por infinitos motivos el ser humano vive en conflicto permanente, ya sea con su projimo o con aquellos hasta donde alcance su influencia, e incluso podria ir mas alla si nuestras ideas no compatibilizan con el que nos escucha en lo incognito de la distancia.

En el Antiguo y Nuevo Testamento este vocablo se usa indistintamente por el hombre y por Dios, sin embargo, su aplicacion solo es manifiesta cuando interviene Dios. La expresion citada se reconoce como sustantivo y verbo, el griego katalage y katalasso (nombre y verbo) primariamente significan "intercambio", se expresa cuando una de las partes tiene un cambio, pero que esta mudanza es producida, no por accion propia, sino por la accion de la otra parte.

En Romanos 5:10 y 11 leemos "Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados (verbo) con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados (sustantivo verbal), seremos salvos por su vida. 11 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación(sustantivo)".

Los hombres han tenido una actitud hostil hacia Dios a causa del pecado, por tanto estan bajo la ira y condenacion de Dios, entonces Cristo muere y reconcilia al hombre con Dios, quitando asi esa condenacion. El intercambio se realiza a favor del pecador, que ahora no es mirado bajo esa lupa escrutadora, sino bajo la premisa de amnistia. El intercambio se ha llevado a cabo, la accion de Cristo produce un cambio en la relacion de Dios y nosotros, es Dios quien da el primer paso, es Dios quien produce accion, es por ello que entendemos lo que esta en 1 Juan 4:19 y que cobra verdadero sentido "Nosotros le amamos a El, porque El nos amo primero".

La base de la reconciliacion siempre estara en Dios, aunque era el hombre el culpable y esto trajo el quiebre de la relacion con Dios, no debia Dios ordenar la primera accion, pues no tenia ninguna responsabilidad contractual, fue su amor insondable lo que llevo a la reconciliacion. Dios desea que nos tratemos nosotros, los seres humanos, de la misma manera. "Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda"(Mateo 5:23)tal vez estaremos mas preparados para reconocer su salvacion.

Que hoy sea el dia de vivir la Renconciliacion!!

DE LA DESHUMANIZACION A LA HUMANIZACION !!

Gadara se convirtio en una de las ciudades mas importantes de la Decapolis. Acunaba sus propias monedas y seguian el calendario de Pompeya.

Deseo compartir un milagro de Jesus, que si bien es impresionante su realizacion, mas lo es su resultado. Antes, es propicio ambientarnos desde la optica de la historia. El lugar en el que tuvo lugar el milagro del endemoniado de Gadara, fue considerada en su tiempo un importante centro cultural. Fue el hogar de varios poetas y filósofos clásicos como Teodoro, fundador de la escuela retórica de Roma. Un poeta describió la ciudad como la “Nueva Atenas”. Enclavada en la cumbre de una colina con vistas al Valle del Jordán y al mar de Galilea, Gadara es conocida actualmente como Umm Qays y posee unas impresionantes calles con columnas y las ruinas de dos teatros. Tambien tiene aguas termales terapéuticas en Al-Himma, que están aproximadamente a 10 km al norte de Umm Qays y fueron muy valoradas por los romanos.

El relato del milagro esta registrado en los evangelios sinopticos, Mateo 8: 28-34, Marcos 5: 1-20; Lucas: 8:26-39, el texto ha usar sera el de Marcos, con algunas consideraciones de los otros. Jesus vino a la region de Decapolis, este del mar de Galilea, una vez que hubo subido una cierta elevacion salen a su encuentro dos endemoniados, del cual Marcos solo registra uno.

la descripcion de ellos es muy especifica, notemos:

1. Vivian en los sepulcros (Mc. 5:2; Mt. 8:28, Lc 8:27).

2. Andaban desnudos (Lc. 8:27).

3. Eran feroces en gran manera (Mt. 8:28).

4. Habian sido atados con cadenas y grillos en mas de una ocasion, pero los rompian desmenuzadamente (Mc. 5:4; Lc. 8:29).

5. Nadie podia pasar por donde ellos estaban (Mt. 8:28).

6. De dia y de noche daban voces en los montes y en los sepulcros (Mc. 5:5).

7. Tenian profundas cortadas por las piedras calizas de las cavernas y rocas del lugar (Mc. 5:5).

Aunque no tenemos mas descripcion, podemos agregar sin rayar en lo extremo, que sus cabellos, unas, deben haber estado extremadamente largos. Por el inventario de sus aspectos, sin duda que propagaria un imagen de miedo y terror, eran verdaderas bestias humanas. Pueden entonces salir muchas preguntas de que porque Jesus tuvo que ir a esa region ?; que labor podria hacer alli ?

Jesus siempre nos dejara anonadados respecto a su obra, sus propositos, dificiles de explicar, en este caso iban a ser muy esclarecidos con lo que vendria despues. cuando Jesus llega a esta zona, los endemoniados le salen al acecho, cosa normal que sucede cuando alguien invade su territorio. Ninguno de los tres evangelios relata algo de los discipulos, que paso con ellos no sabemos, pero si podemos deducir, que al ver tan espantoso "espectaculo", retrocedieron y dejaron solo a su maestro. al parecer era algo a lo que estaban acostumbrados cuando las cosas se ponian "feas" para si.

Cuando los sujetos ven a Jesus se arrodillan en tono de suplica y misericordia, pero los demonios no dejan e interceptan esta actitud reverente, increpan duramente a Jesus en un tono desafiante a su autoridad "Que tienes conmigo, Jesus, Hijo del Dios Altisimo? Santiago en su epistola dice "que los demonios creen y tiemblan" (Santiago 2:19) su creencia es intelectualmente correcta, pero continuan siendo demonios, al mismo tiempo que estan convencidos de que su tiempo estara pronto por terminar, por eso tiemblan ante la presencia de Aquel que rige los destinos de la tierra y los cielos.

Su actitud es muy provocativa, pero se dan cuenta que no tienen nada que hacer ante el Dios-hombre. Y Jesus, haciendo algo bastante fuera de lo normal, entra en un dialogo con los demonios, donde es muy evidente la gran concentracion de espiritus demoniacos en la vida de estos dos gadarenos. Al responder a la pregunta de Jesus por sus nombres, ellos responden que son "Legion", que justamente era un cuerpo de tropa romana compuesto de 6000 infantes y 700 de caballeria. no sabemos realmente si esa era la cantidad, lo que si es claro, que eran muchos, una manera muy genuina para un escritor ambientado en una dominio romano.

De una actitud desafiente, ahora pasan a una mas compasiva, los demonios le ruegan que nos los enviara lejos de aquella region. Lucas utiliza la palabra gr. abussos que se traduce como "abismo" "lugar de la muerte", literalmente "sin fondo", es la misma palabra usada en Apocalipsis 20:1 "donde Satanas es encadenado en el abismo". aqui el demonio se comporta como un suplicante, que se tuviera misericordia para que sus dias no fueran cortados. Ellos entonces solicitan entrar en un hato de cerdo que que estaban cerca de alli paciendo. Jesus autoriza y cerca de dos mil cerdos son precipitados al mar, en una confusa y desperada situacion.

Es interesante que dice el texto 13, que "Jesus les dio permiso". Asi obra Dios en la vida de los hombres, por medio de el no vienen las calamidades, el solo permite si es su voluntad, asi tambien paso con Job (1:12; 2:6), cuando Satanas pidio destruirle, Dios le autorizo, pero debia conservar su vida. Los responsables del cuidado de estos animales en un tono muy alarmante dieron a conocer a los duenos la noticia, y estos, sumados con muchos mas del pueblo pidieron a Jesus retirarse del lugar por que era "un peligro para la economia".

Sin embargo, el cuadro que ellos presenciaban era increible, aquellos monstruosos hombres, ahora, eran personas totalmente diferentes. Marcos describe mejor que nadie el milagro, "estaba sentado, vestido y en su juicio cabal". pero, increiblemente tuvieron miedo, de que? aparentemente de la destruccion de los animales por parte de Jesus, si salvar a dos hombres del dominio del diablo, costaba una suma importante, entonces ellos no estaban dispouestos a correr tal riezgo. lo mejor era que saliera Jesus de sus contornos.

Hoy pasa muy parecido, la mayoria de las personas no prefieren perder sus poseciones materiales, si esto implica el seguir al Salvador. prefieren mejor que no este en sus vidas, y tratan de no invitarlo a su corazon, porque seria muy riesgozo su estabilidad economica. Cuando el Maestro volvia a su barca, aquellos hombres desearon ir con el, pero se les impidio, al mismo tiempo que se le daba una orden "Vete a tu casa, a los tuyos, y cuentales cuan grandes cosas el Senor ha hecho contigo, y como ha tenido misericordia de ti".

El mejor discurso es el de los hechos, los testimonios que son irrefutables, cualquiera puede contradecir una idea o postura teologica, pero jamas unos hechos y mas si estos han sido tan elocuentes. Aparentemente Jesus no tuvo exito alli, pero lo mejor estaba por venir. Estos dos endemoniados restaurados por el Senor, se convirtieron en los primeros discipulos de la region. Algun tiempo despues, cuando Jesus al final de sus ministerio llego de nuevo a aquel lugar (Mr. 7:31-37), mucha gente le espero y ahora si le entregaron su corazon, se hizo una obra maravillosa, gracias al testimonio poderoso de dos personas que fueron transformados por la gracia de Dios.

LA EDAD DE LA TIERRA A LA LUZ DE LAS EVIDENCIAS EN LAS ESCRITURAS,

Por Dr. Carlos Elias Mora (Doctor en Teología Bíblica, área en Antiguo Testamento, docente de la Facultad de Teologia en la Universidad Adventista de Chile, (fue mi profesor de Hebreo Biblico I y II en dicha Universidad). Expongo una de sus ponencias enunciadas en el I Simposio de la MNCH con sede en Arica el fin de semana pasado (14-16 nov.) cuyo lema fue "El Don de Profecia en el siglo XXI"

LA ARQUEOLOGIA, LA HISTORIA Y LOS ESCRITOS DE ELENA G. DE WHITE

Introducción ¿Cómo congeniar las declaraciones del espíritu de profecía con respecto a los 6,000 años que tendría la tierra desde la Creación con las evidencias que encontramos en el texto bíblico, la arqueología, la historia y la geología? Elena G. de White y la edad de la Tierra Desde la Creación hasta sus días Se conocen 30 declaraciones en los escritos de E. G. White (en inglés) que proponen un lapso de alrededor de 6,000 años de la edad de la tierra. Van desde 1864 hasta 1911. 1. “alrededor de seis mil años”. Total: 3 veces. 2. “cercana a los seis mil años”. Total: 1 vez. 3. “por cerca de seis mil años. Total: 6 veces. 4. “por seis mil años”. Total: 16 veces. 5. “seis mil años”. Total: 2 veces. 6. “por casi seis mil años”. Total: 1 vez. 7. “por más de seis mil años”. Total: 2 veces. Entre la Creación y Jesús Se registran 18 declaraciones, que abarcan desde 1874 hasta 1902, con dos tipos de expresiones: 1. “cuatro mil años”…. (“después de Adán”… “desde el Edén”). Total: 5 veces. 2. “por cuatro mil años”. Total: 11 veces. 3. “por más de cuatro mil años”. Total: 2 veces. Entre la Creación y Moisés Existe una declaración que señala: “durante los primeros 25 siglos de historia humana no hubo revelación escrita” (GC, viii, introducción). Sumario Elena G. de White escribió a través de su vida con el esquema que la edad de la tierra redondeaba los 6,000 años. En ningún momento varió esta postura. También es evidente que ella no pretendió poner una fecha exacta para la Creación. Comparación con las evidencias externas Evidencia histórica y arqueológica Los estudiosos reconocen que las fechas hasta alrededor del 1000 aC son bastante acertadas. Más allá hacia la antigüedad el margen de error va aumentando hasta 25 a 50 años alrededor del 3.000 aC., época en que aparece la escritura en la humanidad.

A la luz de estas consideraciones, es difícil la ubicación del diluvio universal y congeniar las evidencias arqueológicas con los datos proporcionados. La historia escrita de la humanidad inicia alrededor del 3.000 aC,

mientras que las genealogías bíblicas proponen el diluvio: TM c. 2.252 aC LXX c. 3.402 aC PS c. 3.112 aC

Siendo fieles creyentes en la semana literal de la Creación y en un diluvio universal y literal, o sea, por el mismo hecho que creemos que Génesis 1 al 11 es historia y no meramente mitos o leyendas, ¿dónde ubicar el diluvio ya que el texto bíblico ubicaría hacia mediados del tercer milenio aC, cuando las evidencias arqueológicas e históricas señalan que la cultura en Egipto y Mesopotamia estaban en pleno auge? Evidencias geológicas punto de vista geólogo bíblico “Ciertas evidencias geológicas son difícil de reconciliar con una cronología corta de menos de 10.000 años, y sugieren una edad para la tierra mucho mayor. Los creacionistas no tienen buenas explicaciones para algunas de estas evidencias geológicas, pero sospechan que hay aspectos incorrectos en las interpretaciones, porque parecen estar en claro conflicto con la Biblia. Así, la edad de la Tierra es una cuestión de fe para los creacionistas”.

explicación Jim Gibson “How long would it take for the rocks to cool and form the sea floor? The floor of the ocean is made of basaltic rocks that flowed from spreading zone sand then cooled. Molten rock cools slowly. If all the ocean floor formed in a short period of time, the heat would boil the ocean dry. So it seems it would need to take much longer. I don't know of anyone who has a solution for this problem”. J. Gibson. “La Biblia no extrae ninguna conclusión ni basa ninguna doctrina en la edad de la Tierra. Esto sugiere que la edad exacta de la Tierra no sea importante en cuestiones de fe. La semana de la Creación es más importante, puesto que es la base del Sábado”. “Así muchos creacionistas utilizan la expresión ‘menos de 10.000 años’ para referirse al tiempo transcurrido desde la creación. No disponemos de una fecha exacta para la semana de la creación”. Evidencia escritural Una propuesta cronológica El registro bíblico, tomado como está, sugiere: Una cronología “corta”: (colocar el Éxodo en el siglo XIII aC [1250 aC] y los 430 años de Exo 12:41 desde la entrada de Abrahán a Palestina)- la fecha de la Creación sería c. 3978 aC. Una cronología “larga”: (colocar el Éxodo en el siglo XV aC [1450 aC] y los 430 años de Exo 12:41 desde la entrada de Jacob y su familia a Egipto)- la fecha de la Creación se ubicaría c. 4178 aC. Las genealogías no son fuentes cronológicas 1. En Mateo 1, dividido en grupos de 14, hacen falta nombres (1:7-9; cf. Ocozias[2 R 8:25]; Joás [2 R 12:1]; Amasías [2 R 14:1]). 2. Lucas 3:46 agrega un nombre más, Cainán, a la lista de los patriarcas posdiluvianos. 3. Éxodo 6:16-20. La familia de Leví a Moisés son 4 generaciones que deben ser ubicadas en 215 o bien 430 años. 4. 1 Cron 2:3-15 da 10 generaciones de Judá (c. 1725 AC) a David (c. 1000 AC) lo que sugiere que faltan nombres. 5. Rut 4:17-22. Desde Fares (hijo de Judá, c. 1650 aC) hasta David (c. 1050 aC) hay 9 generaciones. Naasón está ubicado en la época del Exodo (Núm 7:12), quien es el quinto en la sucesión genealógica.

Por lo tanto, es evidente que las genealogías omiten nombres o generaciones, y tan sólo recalcan los principales personajes de una larga lista de generaciones. Las evidencias sugerirían que el autor colocaba una cantidad de generaciones en un número redondeado, como 14 (Mt 1) o cómo 10 (Gn 5, 11; 1 Cr 3). Entonces, ¿cuál es el propósito de las genealogías? 1. Mostrar el derecho de propiedad (Num 27:1-11). 2. Marcaban el derecho a un cargo (Jesús: su derecho al trono como hijo de David, descendiente de Abrahán e hijo de Adán, Mt 1:1-17; Lc 3:23-38). 3. Marcaba la pertenencia al pueblo judío y/o al sacerdocio (Esd 2:59, 62). 4. Mostrar los orígenes y distribución de los pueblos (Gn 10; 1 Cr 1-9). No se niega la inspiracion divina de la Biblia, solo se afirma que el propósito de las genealogías no era establecer una datación exacta de todos los eventos bíblicos, sino que ellas tenían otros propósitos. Crítica textual Diferencias entre los distintos testigos textuales Se reconocen tres grandes líneas de desarrollo del texto bíblico: 1. El texto Masorético (TM). La línea oficial de Jerusalén y el rabinismo desde días de Jesús. 2. La Septuaginta (LXX). La versión griega del AT del segundo siglo AC. 3. El Pentateuco Samaritano (PS). La versión de la Torah conservada por los samaritanos.

Aunque muchos eruditos conservadores prefieren inclinarse en muchos casos hacia el TM por su fidelidad en la trasmisión, y aunque la LXX proveería una fecha más antigua para la Creación, la inquietud sigue vigente cuando se compara estos datos con lo que sugiere la historia, la arqueología y la geología. Propuesta Por lo tanto, el presente trabajo propone que la Creación debe ubicarse, al menos, alrededor del 6000 aC al 7000 aC. O bien, como sugiere el Geoscience Research Institute, debe ser considerado alrededor de “10.000 años” para la edad de la tierra. ¿Cómo conciliar las declaraciones de Ellen White con las evidencias presentadas? La fecha del 4004 aC para la Creación El arzobizpo James Ussher publicó su obra Annals entre 1650 y 1658 donde da una cronología bíblica. Fueron colocadas al margen del texto en una versión francesa de la Biblia. Luego en 1701 el obispo William Lloyd la revisó y la agregó a una nueva revisión de la Biblia. Desde entonces se popularizó como parte del texto bíblico sin ninguna autorización o revisión académica. Colocaba la Creación en el 4004 AC. Muchas versiones de la Biblia (en inglés) colocaron tablas cronológicas basadas en el trabajo de Ussher y Lloyd. Aunque que quedaron anticuadas por tres siglos de conocimiento incrementado, han servido como una aproximación, generalmente útil para la cronología de muchos sucesos bíblicos”. CBA, 1:188. Ellen White y las versiones de la Biblia “En sus escritos Elena White uso de varias traducciones inglesas de las Santas Escrituras que estaban disponibles en sus días. Sin embargo, ella no comentó directamente de los méritos relativos de estas versiones, pero es claro de su práctica que ella reconoció la deseabilidad de hacer uso de lo mejor de todas las versiones de la Biblia”. (White Estate). Versiones inglesas usadas por Ellen White 1 “English Revised Version” (ERV) era una edición actualizada de la “King James Version” entre 1881 y 1885. Un trabajo hecho en Inglaterra. 2 La “América Standard Version” es un trabajo hecho sobre la ERV realizado en EE.UU. en 1901.

OTRAS FUENTES DE LA ÉPOCA En los 1880’s fue oficial la adopción de la cronología de Sylvester Bliss por los adventistas. Añadía 115 años a la cronología de Ussher. Charlotte Elizabeth (Tonna), una prolífica autora religiosa del siglo XIX. Su libro “Principalities and Powers”. “Elena G. de White como persona establece un excelente ejemplo de búsqueda de la verdad: ella siempre quiso mejorar sus escritos con la información histórica, tal como ésta se reflejada en la mejor erudición de su época. Ella nunca se conformó con nada menos que la excelencia”. DECLARACIÓN DEL “WHITE ESTATE” “Elena White rechazó la idea que ‘el mundo ha existido por decenas de miles de años’. Ella aceptó el registro bíblico de que los días de la Creación fueron siete períodos de 24 horas literales, creyendo que ‘el mundo es ahora cercano a los seis mil años de edad’ (The Spirit of Prophecy, vol. 1, p. 87.)… DECLARACIÓN DEL “WHITE ESTATE” “… Mientras que la hermana White declaró que le había sido mostrado en visión que la Creación consistió en siete días literales (ibid., 85), ella no reclama que haya recibido ninguna revelación especial en cuanto a la edad específica de la tierra”. http://www.whiteestate.org/issues/faq-egw.html#faq-section-c3 Conclusiones y propuesta No estamos priorizando las ciencias sobre las Escrituras y el don de profecía, sino que con un espíritu reverente pero también honesto, estamos valorando cada evidencia con su real aporte; y con ello, buscar un cuadro más armonioso del Génesis y los primeros siglos de la humanidad. EGW utilizó el conocimiento que se manejaba al respecto en su época y lo expuso de esa manera. Cuando ella da una fecha aproximada para la Creación, lo hace en el contexto de enfatizar la extensión del pecado y sus efectos sobre la humanidad más que establecer una datación exacta a la Creación. Elena G. de White no pretendió ser una experta cronóloga ni atribuyó haber tenido una revelación en cuanto a la fecha exacta de la Creación. Su hijo William White escribió en Oct 31, 1912 “Acerca de los escritos de mamá, ella nunca ha deseado que nuestros hermanos usen sus escritos como autoridad en historia… Cuando ‘El Conflicto’ fue escrito, mamá nunca pensó que sus lectores la tomarían como una autoridad en fechas históricas y usarla para mantener controversias, y ella no siente ahora que debe ser usada de esa forma”. Al final de la carta, escrito con puño y letra decía una pequeña nota: “Apruebo los comentarios hechos en esta carta. Ellen G. White”.

PASTORES DE LA MNCH

Aquí una foto del año pasado, creo que solo falta uno.

Las Leyes de Dios

En Levíticos 11 se dan directrices que se levantan como solidas columnas para sostener el gran techo de lo que es la alimentación adecuada. Dios quería para su pueblo una gran salud, por lo que dicto leyes que contribuirían al respecto. Generalmente asociamos en este capítulo, dos grandes grupos que son los más se conocen. Los animales de tierra y los del mar.para algunas personas, este listado quedo finiquitado en la cruz, creen que es parte de la ley ceremonial que culmino con la muerte de Cristo, pero, deteniéndonos un poco más en estos pasajes, vamos a notar que no tienen ninguna relación con las leyes ceremoniales. Sería apropiado ver las leyes que Dios dio y como estas se clasifican.

1. LEY MORAL. Los diez mandamientos de Dios, principios eternos e inmutables sobre los cuales está reflejado su carácter y su posposición a al amor como forma de gobierno. Textos que avalan (Éxodo 20: 3-17; Mateo 5: 17,18; Romanos 3:3)

2. LEY CEREMONIAL. Sistema de cultos que prefiguraban lo por acontecer en la cruz (Colosenses 2:14-17; Hebreos 7:12)

3. LEY CIVIL. Aplicaban los diez mandamientos a la estructura del antiguo Israel como nación.

4. LEY SANITARIA. Propósito de aumentar la salud y la longevidad en el pueblo de Dios. (Levíticos 11; Deuteronomio 7:15; 1 Corintios 3: 16,17; 6:19,20)

Es muy difícil aceptar que en la cruz estas leyes todas tuvieron un vencimiento total, si bien es cierto que las leyes ceremoniales ya no tenían ninguna opción para seguir funcionando, porque su realidad ya había sido manifiesta, mas cierto es, que ninguna de las otras leyes pudieron haber terminado (porque aun las civiles seguían en funcionamiento para la gobernabilidad de Israel). Dios es un Dios de orden y sabiduría, y El busca que sus hijos funcionen de la mejor manera, para ello es importantísimo el funcionamiento de leyes que buscan la felicidad plena de aquellos que la obedecen.

ACLARACIONES A LAS CITAS DE ELLEN G. WHITE.

Ellen White enseño como inspiradas por Dios afirmaciones que se contradicen con la escritura. (PARTE III) A. Afirmo que el sello de Dios es el Sábado (Testimonies for the Church, vol. 8, p. 117; The Great Controversy, p. 640) en lugar del Espíritu Santo (Efesios 1:13,14; 4:30, 2 corintios 1:21-22).

Ante esta afirmación, debemos tomar en cuenta a que sello se está refiriendo Elena White, y que sello interpreta el autor al hacer esta acusación. En Testimonies for the Church, vol. 5, p.213 Elena White menciona que no todos los que profesan guardar el sábado recibirían el sello de Dios. Además dice, que hay muchos que ensenan la verdad a otros y que no recibirían el sello de Dios. El sello de Dios se extiende a mucho más que solo el sábado en este sentido. En la propia cita que el autor hace alusión, ella menciona que el sello de Dios se revela en la observancia del “séptimo día sábado”.

En “La Gran Controversia entre Cristo y Satanás”, edición de 1911, p. 605. Elena White menciona que el sello de Dios será la línea divisoria entre los que sirven a Dios y los que no le sirven. En el contexto profético, será el sábado, el último y más controversial aspecto para que se realice esta distinción.

En este contexto de citas, Elena White se refiere a la recepción del sello de Dios por motivos mucho más amplios que solo el sábado. Ella recalca que el cristiano debe ser fiel en todo ante Dios para recibir el sello final de Dios. Como el sábado será el último y gran punto en discusión (1), se tornara entonces en la clave para distinguir al verdadero pueblo de Dios. Aparte de este tema del sábado como sello de Dios, debemos tener cuidado como interpretamos el concepto del sello de Dios. No podemos confundir el sello apocalíptico (final) de Dios con el sello evangélico que reciben todos los cristianos. Cada creyente que renace recibe el Espíritu Santo al ser bautizado como un sello de su redención.

En este contexto aparece Efesios 1: 13,14, la palabra griega que se utiliza para ‘sellados’ es “sfragizo”. Esta palabra denota el sello que Dios coloca para garantizar que algo es genuino. En el caso del cristiano, mostrar que es hijo o hija del Altísimo, confirmado en Cristo. Este sellamiento llega una vez que el cristiano oye, y luego cree “la palabra de verdad”, quedando en él una marca indeleble. Hay otros textos claves que nos indican que el que sella o identifica a quienes pertenecen a Cristo es el Espíritu Santo (2 Timoteo 2:19).

Por tanto, creemos que Elena White no niega el sello dado por el Espíritu Santo, pero enfatiza el sello final sobre todos los que profesan seguir en todo a Dios; y esto incluye la verdad del sábado y la recepción del Espíritu: doctrinas fundamentales de nuestra iglesia.

(1) El cambio del sábado estaba profetizado. Como adventistas, creemos que ha habido un cambio sin fundamento y presuntuoso en el día de reposo, realizado por la Iglesia Católica, según estaba profetizado por Daniel 7, especialmente por los vv. 24 y 25. La desvergonzada franqueza de la pretensión de Roma para cambiar un precepto de los diez mandamientos de Dios se ve en el Catholoic Belief de Jese Faa di Bruno (1884), el cual ha sido impreso repetidas veces y traducido a diferentes idiomas. En una página (311), se anotaron los “Diez Mandamientos de Dios”, de Éxodo 20 en su forma abreviada, con el tercero (cuarto) figurando así: “Acuérdate de santificar el día Sábado”, en la página siguiente (312) aparecen “los mandamientos de la Iglesia”, el primero de los cuales es: “La Iglesia nos ordena principalmente observar los domingos y las fiestas de guardar”. Que esto implica específicamente la sustitución del sábado por el domingo, se ve por la explicación de la expresión “Tradiciones Eclesiásticas y Apostólicas” que aparecen en el autorizado “Credo de Pio IV”, El cual se publico al final del Concilio de Trento: reza así “Esto es, admito como puntos de verdad revelada lo que la iglesia declara que ensenaron los apóstoles, sea que se lo exprese claramente o no, o que ni aun se lo menciones en la Palabra escrita de Dios; como por ejemplo,…ha de santificarse el domingo en lugar del sábado (llamado día de reposo)”

EL SELLO DE DIOS

La encuesta determina según la opinión, que el Sello es el sábado, aunque para otros es el Espíritu Santo.

Analicemos brevemente la palabra "sello". esta viene del griego "sfragis" que significa que significa sello o timbre. su función es para indicar autoridad, autenticidad, seguridad, propiedad. así como literalmente tenia estas propiedades, en las Escrituras Sagradas también se utilizaba para asociarlo a algún elemento espiritual entre Dios y la persona.

Efesios 1: 13 dice "En el cual esperasteis también vosotros en oyendo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salud: en el cual también desde que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa". Este texto se entiende en el contexto judaico, donde el hebreo al hacerse la circuncision era reconocido como hijo del pacto. la circuncision era la señal externa de la fe interna.

Claramente se ve que el que sella es el Espíritu Santo, o sea es el sellador. así como el judío primeramente, bajo el nuevo pacto era una "posición adquirida", luego, el creyente de todos los linajes también; en el tiempo del fin, según Apocalipsis 7:2 los santos son sellados con el "Sello del Dios vivo", indicando que el Señor conoce a quienes son "los suyos". estos sellados son aprobados por el cielo, así como Cristo mismo fue sellado por su Padre Juan 6:27 "Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre".

La palabra mal traducida "señaló" es mas bien "selló", es un aoristo indicativo del verbo principal "sfragizo", aquí Cristo es ratificado como autentico, tiene autoridad y su propiedad viene del mismo cielo, donde comparte con su Padre un mismo nivel. ahora, ese sello de Dios que tiene el ángel y que se le coloca a los siervos indica como ya se había dicho que Dios conoce a los suyos, y estos han sido aprobados por El.

Donde encaja el sábado en esta temática?, claramente en su mismo origen, el sábado es el "instrumento" de tiempo que Dios ha dado para que se le reconozca como Dios autentico, y a su vez que confirma que somos propiedad de El. Es el sábado un elemento muy importante para definir quien hace la voluntad de Dios o no. Jesús lo estableció "Si me amáis, guardad mis mandamientos" Juan 14:15

CASO CERRADO

Como podemos ver, en la encuesta hubo una apretada decision, si leemos nuestra Biblia lo mas probable es que no encontremos tan facilmente esta palabra, sin embargo, sii aparece.

en la version Reina-Valera 1960, que es una version muy usada, podemos ver su presencia en dos textos

"de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra". Efesios 1:10

"y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas"; Efesios 3:9

pero lo interesante es que en otras versiones, este vocablo aparece mucho mas, como la Nacar Colunga, Biblia de Jerusalen, Bover Cantera, Reina Valera 1909, entre otras.

la palabra "dispensacion" viene del termino griego "ὀικονομία" significa primariamente el gobierno de una familia, o de los asuntos de una familia, es una palabra hibrida de "oikos" casa y "nomos" ley

se aplica tambien a un gobierno o administración de la propiedad de otros y se usa por ello de mayordomía (Lc 16.2,3,4).

Pablo, quien aparte de Lucas es el unico que la ocupa, lo relaciona a la responsabilidad que le ha sido encomendada de predicar el evangelio (1 Co 9.17: comisión RV 1909 traduce dispensación»).

Tambien contempla a la disposición o administración de Dios, por la cual en el cumplimiento de los tiempos (o eras) Dios reunirá todas las cosas de los cielos y de la tierra en Cristo.

revisemos esta nota del Diccionario Vine: Una dispensación no es un período ni una época (uso común, pero erróneo de la palabra), sino un modo de tratar, una disposición o administración de los asuntos. Cf. oikonomos, mayordomo; y oikonomeo, ser mayordomo, administrar. No obstante, sí es cierto que las diversas épocas del pasado han visto diversos modos de gobierno, y han quedado marcadas en sus características por el modo de administrar Dios sus tratos con los hombres en el curso del tiempo.

ACLARACIONES A LAS CITAS DE ELLEN G. WHITE

Pietro Novelli (1603-1647) fue un pintor del periodo barroco, destacan sus obras de caracter religioso como "el matrimonio de Cana", "La Virgen del Rosario" entre otros Ellen White enseño como inspiradas por Dios afirmaciones que se contradicen con la escritura. (PARTE III) A. Afirmo que Dios había enviado un ángel para conversar con Caín (spiritual Gifts, vol. P. 48,49, edición 1864) en contra de Génesis 4: 6,7. Esta idea de un mensajero angelical también está presente en Patriarcas y Profetas, en el capítulo de “Caín y Abel probados”. Pero, esta manera de comunicación de Dios con el hombre no es original de ella sino que es bíblica. El concepto general que nos da el Antiguo Testamento es que Jehová habla y se comunica. En el Nuevo Testamento, en especial en Hebreos 1:1, se nos dice que Dios ha hablado de muchas maneras. Si tomamos Deuteronomio 33:2, se plantea que Jehová descendió sobre el Sinaí, y con la Ley en su mano derecha. Conectando con Hechos 7: 53, se nos dice que “(recibimos) la ley por disposición de ángeles”. Además tenemos la evidencia que arroja Gálatas 3:19, que nos indica que la Ley fue ordenada por medio de ángeles. Como ejemplo, en Éxodo 3:2 se le apareció el Ángel de Jehová en medio de la zarza ardiente, y en el vers. 4, cuando Moisés va y mira lo que estaba sucediendo, Dios mismo es el que lo llama de en medio de la zarza. Ante estas evidencias, nos parece que lo único de Elena White está realizando era seguir un planteamiento bíblico, bajo la inspiración de Dios.

LA ACTITUD ES IMPORTANTE!!

Anoche cuando veía el ultimo debate televiso en vista de las elecciones presidenciales de Estados Unidos entre los senadores Barack Obama y John McCain, una cosa pude resaltar, la agresividad de uno y otro en un constante acusamiento. El bien futuro de una nación era defendido, supuestamente en una búsqueda incesante de faltas que pudieran hallarse en cada uno de los candidatos. el que mas pruebas en contra mostrara, mas posibilidad tiene para ser creído. que brutal me parece esto!! De igual manera, pero en una lucha suprema de poder, el enemigo de lo bueno, en un deseo desorbitante de controlar el mundo y sus habitantes, entabla una agresiva acusación sobre Aquel que rige los designios de este planeta y también de aquellos que lo habitan. tanto es así, que muchos consideran a Dios como culpable de los males y tragedias que de un extremo a otro suceden. y cuando vienen las buenas cosas, es por la casualidad o el esfuerzo humano. Dios, en el libro del profeta Ezequiel nos invita a salir de lo esteril (acusaciones mutuas, deseos de poder, culpabilidad a Dios por los fracasos, hambres, desastres) para conocer lo abundante y disfrutar de ello. al profeta Ezequiel (43:3-7) se le da una orden, debia cruzar un rio, el agua cubriria primero sus tobillos, despues su cintura, luego sus hombros para despues no dar pie. Las etapas son necesarias para Dios, porque nadie puede nadar con el agua a los tobillos y seria muy incomodo hacerlo con el agua a la cintura, solo se nada mejor cuando el cuerpo lo hace en la profundidad. Para muchos, solo Dios se hace necesario cuando estan sumergidos en la profundidad del dolor o la impotencia humana, para nadar en aguas profundas no se requiere mucho esfuerzo, si si fuera en aguas muy bajas, Dios desea hacer la obra en nosotros, que aprendamos a confiar en el, depender en el, El quiere que nuestra vida no sea agobiante, infeliz, insatisfecha, mi actitud hacia El y sus promesas es muy importante, evidenciaria mi fe!!.

LAS COSAS NO SON COMO PARECE !!!

Quiero dejarles este estudio, sobre un tema que es bastante mal comprendido, como lo es "la muerte de Uza"; y que mejor, que a través de la mente certera, ágil y equilibrada del Dr. Ángel Manuel Rodriguez, director del Instituto de Investigaciones de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y llegaremos todos juntos a decir que "las cosas no son como parece !!!

Él Sólo Trataba de Ayudar

¿Por qué el Señor mató a Uza? Aparentemente, él sólo intentaba ayudar (2 Sam. 6:6, 7)

Ésta es una pregunta que las personas se han hecho desde el momento en que sucedió el incidente. David mismo estaba confundido por ello (2 Sam. 6:8).

Para poder entender lo que sucedió "cuando llegaron a la era de Nacón", necesitamos examinar las leyes que reglaban el transporte del arca del pacto, y prestar atención a los detalles de la historia y sus propósitos.

1. El transporte del arca. El Santuario israelita acompañó al pueblo a lo largo de todos sus viajes. Como era portátil, se desmantelaba y se volvía a armar en diferentes lugares, de acuerdo con el itinerario de viaje del pueblo. Cuando desmantelaban el tabernáculo, el sumo sacerdote cubría el arca con algunas de las cortinas del Santuario y le colocaba las varas, para que la familia de los coatitas pudiera cargarla sobre sus hombros y transportarla (Núm. 4:5, 6, 15). Ellos debían mostrar reverencia y respeto hacia lo santo y no tocarla, bajo riesgo de sus propias vidas.

Al trasladar el arca, David hizo lo que él pensaba que era mejor (1 Crón. 13:1-4): construyó un carro nuevo, que era tirado por bueyes, trajo el arca desde la casa de Abinadab, la colocó sobre el carro y comenzó a celebrar mientras era transportada (2 Sam. 6:3-5). Los hijos de Abinadab, Uza y Ahío, guiaban el carro.

2. El incidente. El texto bíblico no es claro acerca de la naturaleza exacta del accidente que llevó a que Uza tocara el arca. El texto sugiere que algo sucedió a los bueyes; quizá tropezaron o se desyugaron (el significado de la palabra hebrea shamat es incierto) y, aparentemente, el arca se tambaleó. Inmediatamente, Uza se acercó y sostuvo el arca con sus manos. Dios reaccionó, hirió a Uza, y éste murió. El texto nos da una razón para tal acción drástica de parte de Dios: "Y el enojo del Señor se encendió contra Uza, y Dios lo hirió por esa irreverencia" (2 Sam. 6:7, NRV 2000).

El sustantivo hebreo traducido como "esa irreverencia" (shal) aparece sólo aquí en el Antiguo Testamento; su significado exacto es desconocido; esto ha provocado que algunos eruditos argumenten que nos encontramos aquí ante una corrupción textual. Ellos prefieren seguir la razón dada en la narrativa paralela de 1 Crónicas 13:10: "Porque había extendido su mano al arca". Basados en la lingüística comparativa, los eruditos han sugerido que el sustantivo hebreo shal expresa la idea de arrogancia, atrevimiento e impostura. Haciendo una lectura contextual, esto indica que Uza mostró irrespetuosidad hacia Dios al tocar improcedentemente un símbolo de su santa presencia.

Es imposible conocer el estado mental de Uza al acercarse para sostener el arca. Podríamos argumentar que estaba sinceramente interesado en protegerla; en ese caso, el Señor estaba revelando a su pueblo que el fin no justifica los medios; que él puede proteger su santidad sin nuestra asistencia irrespetuosa (ver 1 Sam. 6:1, 2, 7-9). También podría ser que, dado que el arca había estado en su casa por varios años, Uza se habría familiarizado tanto con ella, que había perdido algo de la consideración que se debe mostrar ante su santidad. En cualquier caso, su acción fue un acto de profanación.

3. El propósito de la narrativa. Determinar el propósito de la narrativa no es tarea simple. Requiere buscar los indicios del texto al igual que la intención que tuvo el escritor bíblico para preservar la historia. Existen varios elementos en la narrativa que nos ayudan a identificar aspectos de sus grandes propósitos.

Notemos que David se sorprendió por la muerte de Uza y, consecuentemente, temió al Señor. El nuevo rey de Israel necesitaba recobrar el sentido de la grandeza y el poder de Dios; la seriedad de entrar en contacto con su santidad: la familiaridad con Dios no significa faltarle el respeto. Dios desea que lo tomemos seriamente cuando nos dirigimos a él; esto era algo extremadamente importante, que el nuevo rey debía aprender. La próxima vez que David trasladó el arca, siguió las instrucciones de Dios con exactitud (2 Sam. 6:12, 13), mostrando así reverencia sincera hacia él y hacia su voluntad.

Segundo, la historia de la muerte de Uza es seguida por la historia de Obed-edom. El símbolo de la presencia de Dios en su casa trajo bendiciones de Dios. Cuando su presencia es tomada seriamente, es una fuente de vida y bendición.

Quizá necesitemos recobrar el sentido de la presencia de Dios y dejar de tratarlo como nuestro "compinche" o "amigote". Debemos mostrar respeto a nuestro Creador y Redentor, al ser sumisos a su voluntad plena de gracia.

BENDICIONES QUE DIOS NO PUEDE CONTENER!!

Malaquías 3:10 dice “Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi Casa: Probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, a ver si no os abro las ventanas de los cielos y derramo sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde”. Este es el texto clásico de los diezmos y ofrendas en muchas iglesias, especialmente si a la hora de la lectura bíblica, no se ha hecho con antelación la búsqueda correspondiente del texto bíblico o de la lectura adicional que se incorpora en ese momento. Así que los hermanos dicen “mira lee este que siempre uno se acuerda, Malaquías 3:10”, entre otras declaraciones.

Es un texto muy “rayado” una expresión para demostrar lo usado que ha sido. Pero puede ser que realmente no se entienda bien y no midan las implicancias del mismo. Una consideración quisiera exponer del texto.

Israel estaba viviendo en infidelidad hacia los principios divinos, cuando Dios le expone la falta, ellos se esgrimen de la supuesta responsabilidad doblegada y dicen ¿En qué hemos de volvernos?, ¿En qué te hemos robado? Hablando en buen chileno, se manifiesta una tremenda “patudes” al punto que están poniendo a Dios como mentiroso. En medio de la gran perversidad, Dios los llama a una reforma, los guía para probar la lealtad de El hacia sus promesas. Si el pueblo sirve a Dios, en primer lugar; vendría prosperidad a tal extremo que sobreabundara. El pueblo necesitaba confiar en el Señor, la falta de fe le impedía a Dios actuar.

Entonces el profeta utiliza la palabra clave para ilustrar esta futura prosperidad “ventanas”, estas se van a abrir y se derramaran las bendiciones. La palabra ventana que aquí aparece es mal traducida, y no corresponde a esa ventana de una casa o palacio, sino que tiene que ver con algo más grande, que difícilmente la mano del hombre puede abrir.

La palabra hebrea usada es hB'rua] que es muy diferente a חַלּוֹן (la que siempre es registrada como aparece en Génesis 8:6 para ilustrar la ventana común y corriente, ejemplo, Noé abre la ventana del arca). La primera palabra “hB ‘ruaj” que se traduce como “compartimento”. Aparece también en los textos de 2 Reyes 7:2, 19; Isaías 24:18; Malaquías 3:10 (todas haciendo alusión a ventanas celestiales, las ventanas de Dios). La idea de esta palabra es para referirse una gran compuerta o compartimento que se construye en un canal de navegación para que los barcos puedan pasar de un tramo a otro de diferente nivel, para lo cual se llena de agua o se vacía el espacio comprendido entre dichas puertas. También se aplica a unas grandes compuertas que cierran el flujo del agua, donde se haya un gran depósito. Del cual se suelta el agua repentinamente para que arrastre con su velocidad las arenas y fangos del fondo de un puerto o de un embalse.

A estas “ventanas” es la que se esta refiriendo Dios a través del pasaje, sus bendiciones son tan abundantes, que se convierten en un torrente al abrir las puertas de la fe y la confianza. Dios no defrauda, ni es mezquino, sus bendiciones son imposibles de medir, esas bendiciones siempre vendrán de lo alto, porque es el Señor quien las derrama.

CUANTOS JUDAS APARECEN EN LA BIBLIA??

he aqui los Judas que aparecen en la Biblia 1. JUDAS HERMANO DE JESUS (MATEO 13: 55) 2. JUDAS HERMANO DE JACOBO, DISCIPULO DE JESUS (LUCAS 6:16) 3. JUDAS ISCARIOTE, DISCIPULO DE JESUS (LUCAS 6:16) 4. JUDAS EL GALILEO (HECHOS 5:37) 5. JUDAS, EL QUE HOSPEDO A PABLO CUANDO ESTE QUEDO CIEGO (HECHOS 9:11) 6. JUDAS, QUE TENIA POR SOBRENOMBRE BARSABAS (HECHOS 15:22) EN TOTAL APARECEN 6 DIFERENTES JUDAS!!

CUANTOS JUDAS APARECEN EN LA BIBLIA??

El calendario Maya, del cual muchos dicen que es el más exacto de todos los tiempos, asegura que el último ciclo comenzó el 13 de agosto del 3114 a.c, y que luego de exactamente 5125 años, el planeta llegará a un gran cambio de Era, un tiempo en que muchos consideran será el verdadero Apocalipsis y otros, una simple variación de cómo veremos los hombres a nuestra Tierra. Predicen que a partir de 1999 comenzará un periodo de trece años para cambiar, el cual culminará en diciembre de 2012. Durante ese tiempo habrá cambios climáticos, el calor aumentará en todas las regiones del mundo, produciendo cambios climatológicos, geológicos y sociales nunca antes vistas. Advierten sobre el derretimiento de los polos y las profundas oleadas de calor en el que vivirá la Tierra. En las profecías mayas también aparecerá en los cielos de la Tierra un cometa, quien anunciará el cambio completo del mundo conocido Los Mayas predijeron que el sábado 22 de diciembre del 2012 el sol al recibir un fuerte rayo sincronizador proveniente del centro de la galaxia cambiará su polarización y producirá una gigantesca llamarada radiante. Por ello la humanidad deberá estar preparada para atravesar la puerta que nos dejaron los mayas, transformando a la civilización actual basada en el miedo en una vibración mucho más alta de armonía, solo de manera individual se puede atravesar la puerta que permite evitar el gran cataclismo que sufrirá el planeta para dar comienzo a una nueva era, en un sexto ciclo del sol. al conversar con algunos estudiantes, veo que traen a la disputa estos argumentos, y mas de uno de ellos cree firmemente que sera asi, que el fin de una era y el comienzo de una nueva esta por acontecer. si uno rastrea un poco la historia podra comprobar, que los siglos han estado llenos de presagios, profecias, augurios y un sin fin de predicciones que muchas de ellas aparentemente han tenido sus cumplimiento. la Biblia, mas confiable que las profecias mayas, nos proporciona hechos donde se demuestra la exactitud de Dios en los dichos y en los cumplimientos, La profecía bíblica es confiable desde la antigüedad porque los anuncios de Dios se cumplieron, no es la palabra de un hombre, sino la de Dios. veamos algunas profecias que tuvieron un cumplimiento exacto y fidedigno. 2. 1 Jeremías profetizó con sorprendente exactitud que Judá, reino del Sur de Israel, seria invadido por Nabucodonosor, rey de Babilonia, y que traería desolación a la tierra (Jeremías 25:8-10). 2.2.- Jeremías anuncio con sorprendente exactitud el cautiverio de Israel a manos del imperio de Babilonia durante setenta años (Jeremías 25:11). 2.3.- Jeremías anuncio con sorprendente exactitud que al término de los 70 años, Babilonia seria gobernada por otro imperio, y que vendría castigo sobre los babilonios (Jeremías 25:12-14). Isaías profetizó que Judá seria destruida por Babilonia, llevaría cautivos a sus moradores y se llevaron todos sus tesoros (Isaías 39:5-7). La profecía se cumplió con sorprendente exactitud alrededor de cien (100) años después. 2..4.- Isaías pronosticó la caída del imperio de Babilonia (constituido uno de los más fuertes de la historia), bajo el poder de los imperios de Media y Persia. Anuncio que saquearían y subyugarían a su pueblo (Isaías 13:17-22). Esta era una profecía en apariencia imposible porque las murallas de Babilonia eran de 45 metros de alto y 10 metros de ancho. Además tenían muchos torreones de atalayas. 2.5.- Ciento cincuenta años después de la profecía, y mientras los babilonios celebraban un banquete al que habían sido invitados por el rey Belsasar, Dios confirmó el cumplimiento de la profecía (Daniel 5:1-6). 2.6.- El profeta Daniel fue quien interpretó el mensaje de Dios (Daniel 5:24-31). 2.7- ¿Cómo lograron entrar los ejércitos enemigos en una ciudad amurallada? Represaron el gran río Eufrates que corría bajo la muralla babilónica y atravesaba la ciudad. Luego avanzaron por el lecho del río seco. Así cayó el imperio babilónico. Reconstrucción de Jerusalén y del templo 2.8 Doscientos años antes de que ocurriera, Isaías predijo con sorprendente exactitud: 2.9- Que se levantaría un rey llamado Ciro (Isaías 44:28 a). 3.1.- Que Ciro ordenaría la reedificación de Jerusalén y la reconstrucción del templo (Isaías 44:28 b). 3.2- Que aunque fuera un rey pagano, Ciro seria instrumento escogido y utilizado por Dios para cumplir sus propósitos con Su pueblo (Isaías 45:1-4). 3.3.- El rey Ciro, en efecto, cumplió los planes que tenía Dios desde siempre (Esdras 1:1-1). los datos ofrecidos, entre muchos otros que aparecen en la Biblia deja bien en claro que Dios nunca trabaja con la probabilidad, sino con los hechos realizados. Es muy interesante tambien la exactitud cientifica de la biblia, que es otra asombrosa evidencia de la inspiración divina. Estos registros se encuentran en el hecho que muchos de los principios de la ciencia moderna fueron registrados como acontecimientos de la naturaleza en la Biblia, mucho antes que los científicos los confirmaran experimentalmente. Un ejemplo de éstos incluiría: 1. La redondez de la tierra (Isaías 40,22) 2. La casi infinita extensión del universo sideral (Isaías 55,9) 3. La ley de la conservación de la masa y de la energía (II Pedro 3,7) 4. El ciclo hidrológico (Eclesiastés 1,7) 5. El vasto número de estrellas (Jeremías 33,22) 6. La ley de la creciente entropía (Salmo 102, 25-27) 7. La primordial importancia de la sangre en el proceso vital (Levítico 17,11) 8. La circulación atmosférica (Eclesiastés 1,6) 9. El campo gravitacional (Job 26,7) Y muchos otros. el futuro pertenece a Dios, y no al hombre, si Dios entiende que hay que adelantar algo porque esta asi concebido en su planificacion , entonces lo trasmite por medio de sus mensajeros, la Biblia es esa concepcion ordenada y planificada de Dios, en varias de sus hojas usando profecias para dar a conocer que el es soberano, que domina y ejerce sobre todos y que a su vez hay esperanza y liberacion para el que cree en el Dios de esa planificacion.