¿SE IMAGINAN A ISRAEL EXTENDIENDO EL DESCANSO TAMBIÉN PARA EL DOMINGO?

El primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, ordenó estudiar la posibilidad de reducir la jornada laboral a cuatro días y medio y ampliar el fin de semana en un día, declarando festivo el domingo que en la actualidad es laborable. Netanyahu designó a su asesor económico y presidente del Consejo nacional Económico, Eugene Kandel, para estudiar la cuestión, que tendría importantes consecuencias económicas, sociales y religiosas. El viceprimer ministro Silvan Shalom, quien había propuesto la medida, argumentó que se debe “pasar a un largo fin de semana, tan pronto como sea posible, de acuerdo con todos los países del mundo desarrollado" De acuerdo a lo puntualizado por el diario Haaretz, el plan prevé que el sábado y domingo sean festivos y el viernes sería un día de trabajo hasta el mediodía. Kandel espera establecer un comité integrado por todos los ministerios pertinentes para examinar las implicaciones de la propuesta. Netanyahu admitió que el asunto era un tema complejo y requiere un examen serio desde varios ángulos, económicos, sociales, religiosas e ideológicas. El fin de semana en Israel se celebra los viernes y sábados, aunque tanto las tiendas como las oficinas están abiertas el viernes a la mañana. Los días festivos en el país comienzan al caer la noche del día anterior, como marca el judaísmo, por lo que la noche del viernes es ya jornada sabática, sagrada y de descanso para esa confesión. Shalom aseguró que la iniciativa cuenta con la aprobación de la Asociación de Fabricantes de Israel, las Cámaras de Comercio, la Unión de Autoridades Locales, la Asociación de Hoteles, los sindicatos de maestros, el Consejo Nacional Económico y el Director General de la Oficina del Primer Ministro. Dos miembros de la Knesset del Likud, Zeev Elkin y Yariv Levin, presentaron un proyecto de ley sobre la introducción de un fin de semana largo. La iniciativa tenía como intención obligar al gabinete a que tome una decisión en este sentido. Shalom propuso que el fin de semana sería el sábado y el domingo, mientras que la semana de trabajo sería de lunes a viernes al mediodía. “A cambio del fin de semana largo, vamos a trabajar media hora más por día”, agregó. Uno de los motivos de la propuesta fue la ausencia de un "verdadero" fin de semana en Israel, como en el resto del mundo occidental. Más del 75 por ciento de la población mundial y el 100 por ciento de la población del mundo desarrollado han adoptado los sábados y domingos como días de descanso. Shalom dijo que el cambio sería bueno para la economía de Israel. La medida también dará lugar a una semana escolar de cinco días, lo que significaría la introducción de una hora en la escuela y la obligación de ofrecer un almuerzo en los establecimientos escolares. GB

TODO ARBOL QUE NO DA BUEN FRUTO ES CORTADO Y ECHADO EN EL FUEGO

Para quienes respondieron a la pregunta de la encuesta, quiero decirles, según confirma la Biblia que esta expresión la dijeron, primero, Juan el Bautista (Mateo 3:10), y segundo, Jesús (Mateo 7:19). Pero, que pudo haber sugerido Juan y Jesús con estas declaraciones? El contexto de Juan es en el bautismo, cuando los fariseos y los saduceos venían a presenciar su bautismo, Juan los encaraba y abiertamente exponía sus intenciones. Lo que buscaban estos importantes hombres, no era el arrepentimiento de sus pecados, sino la ocasión para desbaratar los planes de Juan. Sus frutos carentes de justicia y misericordia recibirían la retribución justa de Dios. La figura del hacha puesta a la raíz del árbol se alza como un símbolo de juicio y castigo ante los árboles que representaría a las personas. Isaías ya anteriormente había utilizado el ejemplo de la viña que producía uvas silvestres trayendo el rechazo de Dios. También Jesús hizo mención a la higuera estéril, cuyas apariencias por las hojas verdes indicaba la abundancia de frutos, pero realmente no había nada. Al hacha como elemento de juicio también se añade el fuego, que en el pensamiento hebraico figura como juicio final. Jesús en el Sermón del Monte, aunque no mencionó a los fariseos y saduceos, sí habló en la antesala de este texto de los falsos profetas que venían con vestidos de ovejas, pero que por dentro eran lobos rapaces. Así como venían estos dirigentes a espiar a Juan, también vendrían para devorar a los hijos de Dios. Interesantemente Jesús utilizó a las dos figuras de comparación, el viñedo y la higuera por el gran contenido escatológico para Israel. Juan hablaba de los frutos dignos de arrepentimientos, Jesús, de conocer a las personas por sus frutos. ¡Qué combinación perfecta para reconocer al verdadero profeta y para el dirigente que se levanta! La vida esta llena de personas así, los que entran al rebaño como ovejas, pero en su corazón nunca esta el hacer el bien, debiendo instruir en la verdad, inducen al engaño. Muestran un lado aparentemente correcto, pero sus obras lo detractan. Instruyen en lo que la gente quiere escuchar y no en lo que necesita escuchar. Les encanta deleitarse a si mismos. Por tanto, tiene que haber una distinción de los Hijos de Dios, y la mejor manera es reconocer su carácter. Hablar de frutos, es hablar del carácter más que de sus talentos, influencias, reconocimientos, estudios, influencia, etc. ¿Qué carácter tengo yo? ¿Quién o qué lo ha moldeado? ¿De qué esta moldeado? ¿Cuáles son los frutos que exhibo? Dios nos ayude en nuestro carácter.

Nueva York: Exponen manuscrito original más completo de Diez Mandamientos

El manuscrito más antiguo y mejor conservado sobre el que están escritos los Diez Mandamientos que, según la fe judía, recibió Moisés en el Monte Sinaí, se expone a partir de hoy en el Museo Discovery de Nueva York.

El pergamino, escrito en hebreo y de más de 2.000 años de antigüedad, mide alrededor de 45 centímetros de largo por 7 de ancho y forma parte de una muestra más amplia sobre los rollos del Mar Muerto que incluye más de 500 artefactos cedidos por la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA, por su sigla en inglés).

El documento fue descubierto concretamente en 1954 y pertenece, según indica el Museo Discovery en un comunicado, a una colección de más de 900 rollos encontrados a lo largo de los años 40 y 50 en un sistema de cuevas de Qumram, situado cerca del Mar Muerto.

Los manuscritos, también escritos en arameo y griego, además de hebreo, son los documentos más antiguos hallados hasta ahora sobre la vida en Judea hace más de 2.000 años y del Antiguo Testamento.

El museo neoyorquino destacó que el texto "encapsula y define cómo los hombres y las mujeres deben trabajar y vivir juntos bajo su fe en una sociedad civil".

Es la primera vez que se expone en Nueva York este pergamino, que contiene fragmentos del libro de Deuteronomio, data de entre el año 50 y 1 a.C. y es uno de los dos únicos manuscritos antiguos con los Diez Mandamientos que se cree que existen actualmente.

Además, el Museo Discovery subrayó en el mismo comunicado que su estado de conservación es "excepcional" pese a estar hecho de un material tan frágil como piel animal, muy vulnerable a la humedad, la luz y variaciones en la temperatura.

El otro manuscrito, conocido como el Papiro Nash y propiedad de la Universidad de Cambridge en el Reino Unido, está fragmentado aunque es de entre el año 150 y 100 a.C.

Se desconoce la identidad del escriba que se encargó del texto, aunque la institución neoyorquina afirmó que muchos expertos creen que todos los Rollos del Mar Muerto fueron escritos por miembros de una secta que se escindió del Judaísmo y vivió en el desierto de Israel desde el siglo III a.C. hasta el año 68 d.C.

El pergamino de los Diez Mandamientos se puede visitar hasta el próximo 2 de enero.

POSTURA DE LA IASD SOBRE EL ABORTO

Declaración de Principios de la Iglesia Adventista del Séptimo Día sobre el Aborto

Muchas de las sociedades contemporáneas han tenido que afrontar un conflicto sobre la moralidad del aborto (1). Este conflicto ha afectado también a gran número de cristianos, quienes desean aceptar la responsabilidad de proteger la vida del ser humano que no ha nacido aún, y al mismo tiempo preservar la libertad individual de la mujer. La necesidad de orientación ha llegado a ser evidente, al procurar la iglesia seguir las Escrituras y brindar orientación moral y al mismo tiempo respetar la conciencia individual. La Iglesia Adventista quiere relacionarse con el tema del aborto de tal manera que le permita revelar su fe en Dios como el Creador y Sustentador de toda vida y reflejar la responsabilidad y la libertad cristianas. A pesar de que existen sinceras diferencias entre los adventistas con respecto al aborto, la siguiente declaración representa un intento de proporcionar orientaciones sobre ciertos principios y asuntos. Estas orientaciones se basan en amplios principios bíblicos que se presentan para su estudio al final del documento. (2)

1. La vida prenatal del ser humano es un don maravilloso de Dios. El ideal de Dios para el ser humano ratifica la santidad de la vida humana creada a la imagen de Dios, y requiere respeto para la vida antes del nacimiento. Sin embargo, las decisiones con relación a la vida deben hacerse en el contexto de un mundo caído. El aborto nunca es un acto de pocas consecuencias morales. Por lo tanto, la vida prenatal no debe destruirse imprudentemente. El aborto debe practicarse únicamente cuando existan motivos poderosos.
2. El aborto es uno de los dilemas trágicos resultantes de la caída del ser humano. La iglesia debiera ofrecer el más benevolente apoyo a los que tienen que afrontar personalmente la decisión de un aborto. Las actitudes condenatorias son impropias de los que han aceptado el Evangelio. Como cristianos, estamos comisionados para ser una comunidad de fe llena de ternura y cariño, que ayude a los que se encuentran en crisis mientras consideran las alternativas.
3. De forma práctica y tangible, la iglesia, como comunidad solícita, debiera dar a conocer su cometido al valor de la vida humana. Este debiera incluir:
1. Fortalecer las relaciones familiares.
2. Educar a ambos sexos con respecto a los principios cristianos de la sexualidad humana.
3. Hacer énfasis en la responsabilidad, tanto del hombre como de la mujer, en la planificación familiar.
4. Demandar que ambos sean responsables de las consecuencias de conductas inconsistentes con los principios cristianos.
5. Crear un clima seguro para las discusiones en proceso de los aspectos morales asociados con el aborto.
6. Ofrecer apoyo y ayuda a las mujeres que decidan completar su embarazo, y
7. Animar y ayudar a los padres para que participen en forma responsable en la crianza de sus hijos. La iglesia debería también dedicarse a prestar su asistencia para aliviar los factores sociales, económicos y psicológicos desafortunados que puedan conducir a un aborto y cuidar en forma redentora a los que sufran las consecuencias de decisiones individuales hechas sobre este asunto.
4. La iglesia no sirve de conciencia a los individuos; pero debiera proporcionar orientación moral. El aborto por razones de control de la natalidad, selección de sexo o conveniencia, no cuenta con el apoyo de la iglesia. Pero a veces las mujeres embarazadas pueden encarar circunstancias excepcionales que presenten dilemas morales, como amenaza para su vida, peligros graves a su salud, graves defectos congénitos cuidadosamente diagnosticados en el feto y embarazos como resultado de actos de violación o incesto. La decisión final con respecto a la terminación de un embarazo la debe hacer la mujer embarazada, después de haber hecho las consultas debidas. Para asesorarla en su decisión, ella debe contar con las informaciones precisas, el conocimiento de los principios bíblicos y la dirección del Espíritu Santo. Además, estas decisiones se toman mejor dentro del contexto de las buenas relaciones familiares.
5. Los cristianos reconocen que su responsabilidad ante Dios es de importancia primordial. Ellos buscan el equilibrio entre el ejercicio de su libertad individual y su responsabilidad ante la comunidad de la fe, y la sociedad en general y sus leyes. Ellos hacen sus decisiones basadas en las Escrituras y las leyes de Dios, en vez de las normas de la sociedad. Por lo tanto, cualquier intento por coaccionar a una mujer para que se quede embarazada o ponga fin al embarazo, debiera rechazarse como una violación de la libertad individual.
6. Debiera proveerse a las instituciones de la iglesia con principios que les permitan desarrollar sus propias normas institucionales, de acuerdo con esta declaración. No se debe requerir a las personas que tengan objeciones religiosas o éticas en relación con el aborto, que participen en la realización de los mismos.
7. Se debe estimular la participación de los miembros de iglesia en las consideraciones en proceso sobre su responsabilidad moral con respecto al aborto a la luz de las enseñanzas de las Escrituras.

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Notas:

1. De acuerdo con este documento, el aborto se define como cualquier acto que tenga el proposito de poner fin a un embarazo ya establecido. Esto se diferencia del uso de métodos anticonceptivos, cuyo propósito es evitar el embarazo. El enfoque del documento es sobre el aborto.
2. La perspectiva fundamental de esta declaración se basa en un profundo estudio de las Escrituras, como se demuestra en el siguiente documento:

“Principios Sobre el Punto de Vista Cristiano Acerca de la Vida Humana”.

Introducción

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). En Cristo tenemos la promesa de la vida eterna; pero siendo la vida humana mortal, los seres humanos tienen que afrontar asuntos difíciles en relación con la vida y la muerte. Los siguientes principios se refieren a la persona como un todo (cuerpo, alma y espíritu), un todo indivisible (Génesis 2:7; 1 Tesalonicenses 5:23).

La Vida: El Valioso Don de Dios para Nosotros

1. Dios es la fuente, el Dador y el Sustentador de toda vida (Hechos 17:25,28; Job 33:4; Génesis 1:30, 2:7; Salmos 36:9; Juan 1:3,4).
2. La vida humana tiene un valor único en su género, porque los seres humanos, aunque caídos, son creados a la imagen de Dios (Génesis l:27; Romanos 3:23; 1 Juan 2:2; 1 Juan 3:2; Juan 1:29; 1 Pedro 1: 18, 19).
3. Dios valora la vida humana, no a base de los logros o contribuciones humanas, sino porque somos creación de Dios y el objeto de su amor redentor (Romanos 5:6,8; Efesios 2:2-6; 1 Timoteo 1:15; Tito 3:4,5; Mateo 5:43,48; Efesios 2:4-9; Juan 1:3, 10:10).

La Vida: Nuestra Respuesta al Don de Dios

4. Aunque la vida humana es valiosa, vivirla no es su único supremo fin. La abnegación y la devoción a Dios y sus principios debe tener precedencia sobre la vida misma (Apocalipsis 12:11; 1 Corintios 13).
5. Dios demanda protección para la vida humana y considera responsable a la humanidad por su destrucción (Éxodo 20: 13; Apocalipsis 21:8; Éxodo 23:7; Deuteronomio 24: 16; Proverbios 6:16, l7; Jeremías 7:3-34; Miqueas 6:7; Génesis 9:5,6).
6. Dios se preocupa especialmente por la protección de los débiles, los indefensos y los oprimidos (Salmos 82:3,4; Santiago 1:27; Miqueas 6:8; Hechos 20:35; Proverbios 24:11, 12; Lucas 1:52-54).
7. El amor cristiano (ágape) es la valiosa dedicación de nuestras vidas a mejorar las vidas de los demás. El amor también respeta la dignidad personal y no aprueba la opresión de una persona para apoyar la conducta abusiva de otra (Mateo 16:21; Filipenses 2:1-11; 1 Juan 3:16; 1 Juan 4:8-11; Mateo 22:39; Juan 18:22, 23; 1 Juan 13:34).
8. La comunidad de creyentes está llamada a demostrar el amor cristiano en forma tangible, práctica y substancial. Dios nos llama a restaurar con cariño a los quebrantados. (Gálatas 6: l,2; 1 Juan 3:17, l8; Mateo l:23; Filipenses 2:1-1; 1 Juan 8:2-1 l; Romanos 8:l-14; Mateo 7:1,2; 12:20; Isaías 40:42; 62:2-4).

La Vida: Nuestra Responsabilidad y Derecho a Decidir

9. Dios da al ser humano la libertad de elección, aunque eso conduzca al maltrato y a consecuencias trágicas. Su renuencia a forzar la obediencia humana requirió el sacrificio de su Hijo. El requiere que usemos nuestros dones de acuerdo con su voluntad y finalmente juzgará su mal uso. (Deuteronomio 3:19, 20; Génesis 3; 1 Pedro 2:24; Romanos 3:5,6; Romanos 6:1, 2; Gálatas 5:13).
10. Dios nos llama individualmente a tomar decisiones morales y a que investiguemos en las Escrituras los principios bíblicos que destacan dichas decisiones (Juan 5:39; Hechos 17:11; 1 Pedro 2:9; Romanos 7:13, 25).
11. Las decisiones sobre la vida humana, desde su comienzo hasta su final, se toman mejor dentro del contexto de buenas relaciones familiares con el apoyo de la comunidad de la fe (Éxodo 20:12; Efesios 5,6). Las decisiones humanas siempre debieran concentrarse en procurar la voluntad de Dios (Romanos 12:2; Efesios 6:6; Lucas 22:42)

¿Cómo murió Goliat?

De la encuesta hecha, siete respondieron de una pedrada, uno respondió que cortándole la cabeza y otro respondió ninguna de las anteriores. Bueno, con la Biblia en mano veamos cual es la respuesta correcta. 1º Samuel 17:51 dice "Entonces corrió David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de él y sacándola de su vaina, lo acabó de matar, y le cortó con ella la cabeza. Y cuando los filisteos vieron a su paladín muerto, huyeron". El versículo anterior dice "Así venció David al filisteo con honda y piedra; hirió al filisteo y lo mató, sin tener David espada en su mano". El primer texto leído dice que con la espada lo acabó de matar. entonces la respuesta verdadera es "muerto por la espada", posteriormente le cortó la cabeza una vez muerto. ¿Están de acuerdo?

¿Qué pasa con el mundo?

Se avecina una fuerte recesión económica mundial, hay problemas en Italia, España, Grecia. Además, los acercamientos de Alemania y Francia parecen no convencer del todo. China, el gran gigante asiático que ha estado creciendo al 9% prevee que para el 2012 no llegará al 5%. Estados Unidos se ha detenido en buscar una solución, y no la encuentra a su gran deuda de 1.2 billones de dollares para reducir el déficit ya que entre los republicanos y demócratas no ha habido concenso. ¿Qué pasa con el mundo? En Chile, país emergente en América del Sur es sacudido de norte a sur con fuertes demandas estudiantiles y sociales. Chistoso es que la ONU ha declarado el 2012 como el año internacional de las cooperativas donde hay un deseo genuino de las naciones de reducir la pobreza y buscar la integración social.

Si vemos por otra parte, los astrólogos, espiritistas modernos, tarotistas, Medium, "profetas", personas del espectáculo e incluso de la política en todo el mundo anuncian que el 2012 será el año de la transformación, incitado esto, entre otras cosas, por la profecía maya del 21 de diciembre del 2012 donde se cree que el mundo entrará en otra dimensión. ¿Por qué no se consulta a la Biblia en busca de respuestas? ¿Por qué la gente es tan crédula para las cosas fantasiosas pero para las veraces incrédula? Por qué la gente se alimenta de puras cosas mediáticas tan falsas? ¿Por qué la gente se aferra a su collar, gargantilla, argollas o pulseras, ídolos de metal, yeso o madera buscando un equilibrio de las "energías" o de su "fe" en vez de aferrarse a las promesas bíblicas? ¿Qué pasa en el mundo?

Este globo terraqueo un día llegará a su fin, y éste no acontecerá porque haya grandes problemas económicos ni porque una profecía humana lo anuncie o porque se tome conciencia dentro del mundo religioso y muchas personas salgan a las calles vestidas de blanco diciendo que Cristo viene en tal fecha. Así como se necesitó de un tiempo específico para que Jesús viniera por primera vez así también lo habrá para su Segunda Venida y solo Dios sabe cuando será su momento. Pero antes de este literal, visible y glorioso acontecimiento, todos los adventistas sabemos que muy pronto se dictará una ley que acarreará persecución civil y religiosa. El motivo de esta persecución, el deseo de no unirse a un falso día de reposo; el domingo. Estados Unidos, país protestante, modelo del respeto de los derechos civiles y religiosos promulgará esta ley obligatoria en consonancia con la Iglesia Católica y el mundo entero estará bajo estos dos estados y por parte de ellos se revivirá la tiranía, la crueldad y la barbárie como nunca antes ha existido en la tierra (Apocalipsis 13).

Mucha gente no dimensiona este aspecto, pero pronto saldrá a la luz. Desde parlamentarios de la Comunidad Europea y de todo el mundo pasando por activistas que alegan que el domingo debe ser para estar con la familia y terminando con el estado e iglesia más poderosos del planeta que a una voz impondrán la observancia de este primer día como día verdadero de adoración a Dios. En este genuino, franco y obligado deseo comenzará la oscuridad para mas tarde intentar sepultar a los verdaderos adoradores de Dios. ¡Hoy tú puedes elegir! ¡Hoy tu debes elegir! ¿El sábado o el domingo?

Busca la iglesia que promueva y viva esta verdad. Tal vez no la conozcas, tal vez sí la conozcas. De todas maneras y sin rodeos te digo que esta es la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Esta iglesia no busca engañar a las personas con falsas enseñanazas, esta iglesia no busca ensalsar al hombre sino a Dios; esta iglesia no busca la gloria para sí misma sino la de Dios; esta iglesia no transa la verdad bíblica con la tradición; esta iglesia no busca acomodarse a las coveniencias de este mundo sino a la Palabra de Dios; esta iglesia no busca servir a dos señores, sino a uno solo, a Jesuscristo. Es la iglesia que quiere mostrar que solo en Cristo Jesús hay esperanza y salvación. No es la iglesia perfecta, sus miembros no son perfectos en el rigor de la palabra tal como entendemos hoy día, son pecadores que necesitan de un Salvador, pero es la iglesia que se deleita en proclamar un mensaje perfecto.

Las redes sociales están llenas de personas autoproclamándose mesías y otros, poniendo fechas para la Venidad de Cristo. Y a pesar de que no se cumple nada vuelven a seguir engañando. ¿Por qué tanto lucro con el evangelio? ¿Por qué caer en el mismo hoyo y hacer caer a otros tantas veces? ¿Por qué no ser dócil de alma y dejar doblegarse por el Espíritu Santo? Tienen ojos pero no ven, oídos, pero no oyen ni entienden. Es lo que la Biblia denomina utilizando las palabras de Esteban "duro de cervis e incircuncisos de corazón y oídos" (Hechos 7:51). Siempre estan resistiendo al Espíritu de Dios. Me da pena ver como tanta gente en su ignorancia y arrogancia espiritual son arrastrados a estas corrientes fatuas y perversas.

Sé que muchos están esperando un colápso económico, social, físico, armamentista, ambiental y los menos, religioso. Muchas de esas cosas vendrán, pero solo "serán principio de dolores" (Mateo 24:8) Ha de venir una gran predicación del evangelio que alumbrará a toda la tierra (Apocalipsis 18:1) Un gran y fuerte pregón sacudirá los cimientos de la verdad. Los que han adolecido de una fe verdadera serán arrebatados y sacudidos como la paja lo es por el viento y se alejarán del verdadero pueblo. Pero al mismo tiempo, de todas las religiones y creencias saldrán muchedumbres, personas sinceras que han abierto su corazón para recibir al Señor de la mies, y se formará un solo grupo, un solo pueblo que vivirá los últimos acontecimientos históricos de la tierra, ellos serán protegidos por el Invisible y a pesar de soportar grandes persecuciones e inclemencias de la naturaleza ni un solo cabello caerá de su cabeza porque así Dios lo ha dispuesto.

Hoy es el día para decirle Sí al Señor ¿qué harás? ¿qué decisión tomarás? Dios te está llamando "Porque cerca está el día, cerca está el día de Jehová" (Isaías 13:6)

Chile muestra el mayor "cementerio" de ballenas del mundo

Es impresionante que en pleno desierto de Atacama, el más árido del mundo, se encuentren estos fósiles de tan diversa variedad, ballenas, tiburones, delfines, focas y cocodrilos. El yacimiento de tan semejante hallazgo está a un kilómetro de la costa. "Creo que murieron más o menos al mismo tiempo", expresó Nicholas Pyenson, curador de fósiles de mamíferos marinos del Museo Nacional de Historia Natural de la Smithsonian y quien dirige la investigación junto con Suárez. No hay ningún lugar en el mundo que tenga esta cantidad de fósiles de ballenas y lo científicos hablan que esto es apenas la punta del iceberg. Esto demuestra una vez más la evidencia de un diluvio universal, ¿lo crees así? http://www.elnuevoherald.com/2011/11/20/1068891/cementerio-de-ballenas-en-chile.html

RESEÑA CRÍTICA DEL ARTÍCULO “REVELACIÓN E INSPIRACIÓN” DE PETER M. VAN BEMMELEN

Introducción

La revelación de Dios es el fundamento de la fe cristiana. A través de la Escritura podemos percibir el registro en como Dios se exteriorizó por medio de su Hijo. Sin esta revelación divina la humanidad hubiera estado completamente perdida en el pecado. La revelación no solamente fue el traer al Hijo, sino salvar por medio de él. Por este medio, Dios se da a conocer en el aspecto personal, de esta manera, el Hijo es la revelación especial. Este hecho la Biblia lo registra. Aún cuando ésta no esta exenta de críticas históricas, lingüísticas, teológicas, éticas, etc. Los escritores bíblicos y sobre todo Jesús, aceptaron las Escrituras como la Palabra de Dios dada por el Espíritu Santo en el lenguaje humano. Estos elementos divinos de la revelación e inspiración siempre serán insondables para la mente humana, sin embargo, se es necesario dialogar sobre ello en nuestra finita comprensión, pues son ejercicios significativos para potenciar una fe cristiana emergente e inteligente.

I. Revelación:

A. Definición:

El verbo revelar como el sustantivo revelación se usan tanto en la Biblia como en la literatura secular para dar la idea de “descorrer el velo”. Esta implícita la acción pasada como futura, lo que ya ha sido revelado y lo que esta por revelarse. En este plano de la revelación, Dios se ha dado a conocer utilizando diversos canales, pero más plenamente en la persona de Jesucristo, en quien conocerlo, consiste la vida eterna. Esta es la esencia de la revelación.

B. Terminología Bíblica

1. Antiguo Testamento

La terminología bíblica es abundante para describir el aspecto de la revelación, las diversas maneras en que Dios se comunica con los seres humanos. Los escritores bíblicos siempre tuvieron la convicción de que ellos eran los recipientes y mensajeros de la revelación divina. A través del siguiente cuadro se podrá considerar algunos términos, citas bíblicas y sus énfasis más destacados en el AT y el NT.

Cuadro 1. Paralelos de revelación en el Antiguo Testamento

Término / frase	Referencia bíblica	Énfasis
Galah verbo, aparece 28 veces en el AT	-	Da la idea de descubrir algo que estaba cubierto o escondido.
	Rut 3:4	Referencia secular. Rut descubre los pies de Booz.
	Dan. 2.9	Referencia divina: Dios revela el sueño a Nabucodonosor.
Nagad verbo, aparece solo una vez en el AT	Gen. 41:25	-
“Palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías”	Jer. 47:1	Aspecto auditivo. Son muy numerosas en la Biblia.
“Así dice el Señor”	Amós 1:3	Aspecto auditivo
Ra’ah Verbo	-	Aspecto visual: enfatiza el proceso de la autorrevelación de Dios. Se traduce como; “ver”, “ser visto”, “aparecer”, “hacer ver”, “mostrar”, etc.
Jazah verbo		Aspecto visual: significa “ver en visión o sueño”, “contemplar”.
Ro’eh Sustantivo	1 Sam. 9:9	Aspecto visual: significa “vidente”.
Ma’reh Sustantivo	-	Aspecto visual: significa “vista”, “apariencia”.
Jawah	-	Sentido cognitivo: significa “dar a conocer”, “publicar”
Yada	-	Sentido cognitivo: significa “conocer”, “dar a conocer”
“He aquí yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra”.	Gen. 6:17	Eventos específicos atribuidos a la acción o intervención de Dios
Teofanía	Éxo. 19:1-6	Mostrar el carácter, la voluntad y el propósito amante de Dios y la relación especial con su pueblo, y por medio de este a todos los demás pueblos de la tierra.
Nabí	Exo. 7:1,2	Significa “profeta” Sentido pasivo “uno que es llamado”. Se destaca el origen divino del ministerio profético Sentido activo “el que llama”. Se destaca la tarea del profeta como portavoz de Dios.
Los profetas no solo proclamaron la palabra del Señor, sino que también escribieron muchas cosas de las que le fueron reveladas; ejemplos, la “Torah” redactada por Moisés. Daniel, en una ocasión dice “Me puse a investigar en las Escrituras[…] la palabra de Yahveh dirigida al profeta Jeremías” (Dan. 9:2, BJ). Sin duda que la carta a los Hebreos resume todo el proceso de la revelación divina del AT “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas” (Heb.1.1).

2. Nuevo Testamento

El NT también usa diversas palabras para comunicar la revelación divina. Ver el cuadro 2.

Cuadro 2. Paralelos de revelación en el Nuevo Testamento.

Término / frase	Referencia bíblica	Énfasis
Apocalypto verbo	Rom. 1:17	Significa “revelar”. Se refiere a revelaciones de la justicia e ira de Dios.
Apocalypsis sustantivo	1 Cor. 1:7	Significa “revelación”. Se refiere a la segunda venida de Cristo.
Faneroo participio	Rom. 16:26	Significa “descubrir o revelar”.
Gnorizo participio	Efe. 1:9	Significa “dar a conocer”
Deiknymi verbo	Juan 5:20	Significa “hacer notar”
Epifaino verbo	Luc. 1:79	Significa “aparecer”, “mostrarse”
Jrematizo participio	Mat. 2:12	Significa “impartir una revelación”
“revelación de Jesucristo”	Gál. 1:12	Pablo es de los autores, el que más presenta a Cristo como la revelación plena de Dios.
Cristo esta revelado en la Escrituras, cuando ya la voz de los escritores bíblicos no pueda oírse, el Espíritu Santo seguirá exponiendo el ministerio de Jesucristo a todas las naciones hasta su segunda venida.

En el NT, no existen las frases típicas del AT como, “vino palabra del Señor” o “así dice el Señor”. A pesar de que no existan, constan diversos tipos de revelación, ejemplos, Dios se comunica a través de sueños (Mat. 1:20), visiones (Hech. 11:5) y las terminologías más referentes del NT están direccionadas hacia Cristo, “nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo” (Mt. 11:27). Toda la revelación de Dios en teofanías, visiones, sueños, declaraciones proféticas, et. ha encontrado su culminación y cumplimiento en la encarnación del Hijo. “El que me ha visto a mí, ha visto al padre” (Juan 14:9) este lenguaje es el más sublime, Dios revelado en forma humana.

II. Revelación General

A. Introducción y definición

Generalmente, el lenguaje de la revelación se emplea en conexión con personas, con el mundo natural y la conciencia humana. En este aspecto la revelación es tanto interna como externa, pues al lugar que el hombre vaya será confrontado con la obra de Dios. Pablo dijo “En él vivimos, y nos movemos, y somos” (Hech. 17:28).

¿Podrá la revelación proveer los elementos necesarios para tener un conocimiento racional de Dios? ¿Cuál es el concepto que tendría de Dios al presenciar constantemente el mal, sufrimiento y muerte? ¿Dios es o no conocido por las religiones que no son judeocristianas? ¿Se ha revelado Dios universalmente de manera que cada religión conduce a un conocimiento salvador de Dios? En su alejamiento de Dios, los seres humanos no comprenderían fácilmente recibir e interpretar la revelación de Dios. Más difícil aún, responder con amor y fe a esa revelación.

B. Modalidades de la revelación general

Son tres las modalidades en termino general, aunque la Biblia sanciona esta distinción, los cristianos discrepan en relación a cuanto sirve la una de la otra como intermediaria.

a. La naturaleza

b. Los seres humanos

c. La historia.

1. Naturaleza

Los escritores bíblicos se refieren a los fenómenos de la naturaleza como una revelación de Dios y sus atributos. Los salmos manifiestan este aspecto al alabar al Creador de los cielos y la tierra (Sal. 19: 1-6) Job, Isaías, trasmiten el mismo mensaje. Jesús ilustró con la naturaleza la verdades espirituales. Si Dios muestra su cuidado por las criaturas más sencillas como las aves, ¿cuánto más cuidará de sus hijos?

Los fenómenos de la naturaleza proporcionan un cuadro ambivalente del bien y del mal. A veces se convierte en un instrumento de juicio, ej. El diluvio, mayor desastre natural de la tierra. Aunque las Escrituras muestran que los desastres naturales pueden ser el resultado de la actividad satánica, como es el caso en Job 1 y 2. El control al final recae sobre Dios. La naturaleza muestra también el cuidado, la gloria y la sabiduría de Dios.

2. Seres humanos

Los seres humanos constituyen una modalidad de la revelación general, a pesar de llevar las huellas de la caída, todavía manifiestan las marcas del gen divino. David exclamó ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria? Y también se respondió “Dios lo había coronado de gloria y honra” (Sal. 8:4, 5).

El ser humano tiene un conocimiento intuitivo de Dios. La razón desempeña un papel crucial para recibir y comprender la revelación y para captar la verdad divina, pero no las genera. “¿Descubrirás tú los secretos de Dios?” Le expresaba Zofar a Job. La razón humana no es presentada en la Biblia como fuente de un verdadero conocimiento de Dios.

3. Historia

La historia es también otra modalidad de la revelación general, según muchos estiman. Dios es quien dirige los asuntos de las naciones. En Daniel 2:21 se confirma “El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes”. La Biblia le da propósito y significado a la totalidad de la historia humana, pero solo la revelación divina es reconocida a través de la historia cuando Dios mismo provee una interpretación divina de sus eventos.

La naturaleza, los seres humanos y la historia indican que cada unos de ellos constituye un vehículo de la revelación divina, pero aún así, esta revelación solo no es una fuente adecuada para una teología natural. No puede ofrecer un conocimiento de Dios que pueda traer seguridad, paz y reconciliación con el Creador.

C. Teología natural y salvación de los gentiles

Uno de los temas más debatidos a través de los siglos, tiene que ver si es posible tener un verdadero conocimiento de Dios partiendo del mundo natural y a través del razonamiento lógico. La razón universal (gr. logos) los griegos la asociaron con Dios. Se le llamó la teología natural para separarla de la “teología mítica” que estudiaba el conocimiento de los dioses. Pablo que estaba familiarizado con esta teología, sin usar la palabra, evidenció por medio de sus escritos que era inadecuada para conducir a las personas al Salvador. “el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría” decía el apóstol (1 Cor. 1:22).

La sabiduría obtenida de las obras de Dios por quienes no están iluminados por el Espíritu de Dios conduce a la idolatría antes que a una verdadera adoración y reconocimiento de Dios como Creador, “cambiando la verdad de Dios por la mentira, honrando y dado culto a las criaturas antes que al Creador” (Rom. 1:25).

La acción salvadora solo se efectuará en las personas cuando el Espíritu Santo despierte las percepciones espirituales. La Biblia conecta la acción transformadora del Espíritu con la proclamación de la Palabra de Dios, el evangelio de salvación por medio de Jesucristo “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 4:6).

III. REVELACION ESPECIAL

A. Introducción y definición

La separación de Dios producido por el pecado, ha suprimido y distorsionado el conocimiento de Dios. Todos, desde el hombre hasta la naturaleza han quedado expuesto a la separación, vergüenza y temor. Por medio de Cristo todo el universo tendría la anterior armonía. Jesús es la revelación especial, en contraste con la revelación general que es universal, accesible a todos y donde Dios es conocido como Creador y Sustentador. La especial va dirigidas a seres humanos específicos ya que se ha revelado en forma personal para reconciliar al mundo consigo mismo.

El centro y sustancia de la revelación especial es la persona de Jesucristo, Dios en carne humana (Juna 1:14). Desde miles de años antes, Dios preparaba el acontecimiento de la venida de Cristo. La elección de los apóstoles para presenciar su vida, muerte y resurrección fueron testimonios confirmatorios de Dios. Por ello Pablo dijo que la iglesia se edificó “sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Ef. 2:20). Bajo la mano de la providencia divina, los escritos se reunieron para formar el AT y el NT.

Por eso podemos definir que la revelación especial es todo el proceso por el cual Dios se ha revelado a si mismo y su propósito redentor para la humanidad a través de Israel, los profetas, los apóstoles, pero supremamente por Jesucristo. Es también el medio, por el cual Dios continua revelándose a través de las Escrituras bajo el poder del Espíritu Santo, quien ilumina y convence, y mediante la proclamación de la iglesia a todas las naciones de la tierra. Por esto, en el sentido más profundo, revelación y redención son uno solo.

B. Características de la revelación especial

La revelación especial es selectiva, redentora y acomodaticia. En la primera, Dios se comunica con seres humanos específicos sobre la base de Persona a persona. En la segunda, el foco principal esta en que Dios salva y restaura y en la tercera culmina con la encarnación del Hijo de Dios.

1. Revelación especial como selección

Cuando Dios se reveló a la humanidad, escogió personas específicas por quienes expresó su voluntad y carácter. Con Abraham hizo pacto prometiéndole descendencia y bendiciones. Esta promesa fue repetida y confirmada a Isaac y Jacob. Estas revelaciones fueron a través de teofanías. Israel fue el recipiente y canal de la revelación especial. El éxodo fue un punto culminante de la autorevelación de Dios. Allí Dios proclamó su carácter compasivo, misericordioso y legislador, esto quedó grabado en la conciencia de Israel como nación.

Dios mismo, llama al oficio profético, a hombres y mujeres. El trato con la nación escogida fue único, un salmista dijo “no ha hecho así con ninguna otra de las naciones; y en cuanto a sus juicios, no los conocieron” (Sal. 147:20). Solo Israel adoraba al verdadero Dios, tuvieron los Diez Mandamientos. Ninguna nación podía decir que tenían esto. Israel traería el Hijo real, el que traería paz duradera no solo a Israel sino hasta los confines de la tierra. Esta revelación sin duda que fue selectiva. Dios escogió a Israel para revelarse a si mismo y su propósito redentor a toda la tierra, para que ellos fuesen sus testigos entre las naciones.

2. Revelación especial como redención

El propósito supremo de todas las formas de la revelación especial es traer redención a los seres humanos pecadores. Esta redención se centra en Cristo, al principio vino en muchas y diferentes maneras, pero para este tiempo nos ha hablado por medio del Hijo. El conocimiento de Cristo es específico y universal, por él todas las personas pueden ser atraídas a si mismo y al Padre.

3. Revelación especial como adaptación

Ninguna revelación cumpliría su propósito divinamente señalado si estuviera más allá de la posibilidad de los seres humanos para recibirla y captarla. Con el fin de alcanzarnos en nuestra condición caída, Dios adopta su revelación a la capacidad humana, usa nuestro lenguaje, figuras, símbolos de manera que podamos conocerlo. Su punto culminante llegó cuando el Hijo de Dios atravesó los límites del tiempo y el espacio y adoptó la forma humana como Jesús de Nazaret. Este es una acto de condescendencia que jamás será conocido completamente. De las muchas formas de adaptación divina, uno de los más prominentes es el lenguaje antropomórfico en la persona de Dios y su actitud hacia el ser humano. Dios es representado en la Biblia con forma corporal, tiene rostro, ojos, oídos, nariz, boca, brazos y manos. Además, están los sentimientos y actitudes, odia o aborrece, se ríe, se enoja, etc. Si estas expresiones se entienden solamente en un sentido literal, entonces se distorsiona la imagen de Dios. La Biblia misma advierte contra el método de interpretar mal estos aspectos.

IV. INSPIRACION BIBLICA

A. Introducción. Definición del problema

La creencia de que las Escrituras hebreas son producto de la inspiración divina ha sido aceptado ampliamente por los judíos y cristianos. Pero, no hay una proposición exacta sobre los conceptos de inspiración. Este capítulo trabaja la evidencia bíblica para la inspiración.

B. Perspectiva bíblica de la inspiración

1. Inspiración: ¿palabra o concepto?

Las escrituras son inspiradas por Dios, es el producto de la inspiración divina, esta es la idea de la palabra theópneustos. Tanto como el Padre y el Espíritu Santo han impulsado este movimiento de llegar a la mente humana a través de lo hablado o escrito por los profetas.

2. Aspecto humano de la Escritura

En un sentido literal la Escritura es material humano, todos llevan las marcas de la humanidad, ejemplo, la expresión “las palabras de Jeremías” (Jeremías 1:1). Los pronombres personales, las experiencias, emociones, las individualidad, las referencias históricas, formas literarias muestran ese lado humano que no puede ser inequívoco y que puede estar presente en cualquier otro libro.

3. Carácter divinamente inspirado de la Escritura

Es en este aspecto lo que hace a la Biblia diferente de todos los libros. Así como es claro su forma humana, también es claro su origen divino. 2º de Timoteo 3:16 lo especifica “toda la Escritura es inspirada por Dios”. La palabra, hablada y escrita por ordenanza divina muestra que Dios llamó a los profetas a escribir las palabras que él les había confiado. El, por medio del Espíritu Santo los instruyó, los dotó de sabiduría, los orientó en la investigación (como Lucas). Jesús usó las escrituras para responder a las tentaciones de Satanás. Todo el NT como el AT fueron aceptados como palabra divina, Pedro lo confirmó cuando dijo “Nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios fueron inspirados por el Espíritu Santo (2 Ped. 1:21)

C. Modo, lugar y extensión de la inspiración

En esta sección veremos como se relacionan mutuamente los aspectos divinos y humanos.

1. Modo de la inspiración

En el proceso de la Inspiración los profetas escribían bajo la dirección de Dios. Esto significaba que el profeta era guiado e impulsado para poner las palabras de Señor en forma escrita y también hablada. Esto se aplica a todos por igual, ya sea el modo o la manera para componer sus escritos; ejemplos, a Lucas que diligentemente buscaba la información, a Salomón que enseñó sabiduría al pueblo o a Pablo que dijo “a los demás yo digo, no el Señor”. Esto se hacía, sin renunciar el escritor bíblico a su propia individualidad y personalidad humana.

2. Lugar de la inspiración

La Biblia atribuye a los individuos escogidos por Dios, como el primer lugar primario de la operación del Espíritu Santo que lleva como resultado, la inspiración en las Escrituras. “El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado en mi lengua” (1 Sam. 23:2).

3. Extensión de la inspiración

¿Qué es lo inspirado, las palabras, los pensamientos, alguna parte o todo de las Escrituras? Los pensamientos y a veces las palabras, son dados por revelación de Dios para ser expresados por los autores humanos en palabras familiares para ellos y para sus lectores inmediatos. Por eso las Escrituras son plenamente humana y plenamente divinas, no existe grados de inspiración ni porciones los que son inspirados. Toda la Escritura es inspirada por Dios.

D. Efectos de la inspiración

En esta sección veremos cuatro cualidades de las Escrituras.

1. La Escritura: voz viviente de Dios

Las palabras de las Escrituras son la voz de Dios que habla a seres humanos como una realidad dinámica presente. El “así dice el Señor” de los profetas habla tan directamente en el pasado como en el presente. Es la palabra viviente que estará presente en todos los tiempos y que actúa en aquellos que la oyen y obedecen.

2. La Escritura: su autoridad

En toda la Biblia a Dios se le atribuye la autoridad ya sea en el cielo como en la tierra, creyentes y hasta monarcas paganos como Darío y Nabucodonosor reconocieron la supremacía de Dios. La autoridad de Dios escrita en la Biblia reconocida en la frase latina “sola Scriptura” se expresa en el deseo de la obediencia a sus requerimientos que se combina con los ruegos misericordiosos de amor, promesas de perdón, bendición y advertencias de juicios. Todas las cosas, conciencia, razón, sentimientos, experiencias están subordinadas a la autoridad de la Escritura. Por miles de años se ha intentado minimizar esa autoridad suprema de Dios, al torcer y destruir la Escritura por medio de la sabiduría, la filosofía y la ciencia. Los cristianos deben estar preparados para presentar razón de su fe y decir como los apóstoles: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hech. 5:29).

3. La Escritura: su veracidad

De la misma manera que sucede con la voz y autoridad, es la veracidad uno de los atributos de Dios proclamado constantemente en las Escrituras. Dios de verdad (Is. 65:16). Este atributo también pertenece al Hijo, quien esta lleno de verdad (1:14). La Biblia también es declarada como la verdad “la suma de tu palabra es verdad” (Sal. 119:160). Aunque muchos sostienen errores, contradicciones, inexactitudes históricas, anacronismos y otras fallas de las Escrituras, bajo el impulso del Espíritu Santo, esta es todo lo afirma ser: la Palabra de Dios, la Palabra de Verdad.

4. La Escritura: su claridad y suficiencia

La Biblia es una fuente de luz y conocimiento. Famoso es el texto “Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino” (Sal. 119:105). Nuestra actitud hacia la Biblia debe ser a través de la fe. Aunque hayan partes más complejas que otras para la comprensión, éstas no afectan la claridad de la Escritura, al punto que puede ser comprendida por los más pequeños, y esta no solo es clara en sus enseñanzas, sino, que son suficientes para el propósito por el cual Dios creó su existencia. La Biblia se escribió en hebreo, arameo y griego, pero hoy se ha traducido a miles de idiomas y dialectos. Para quienes acepten esta palabra, estarán aceptando la salvación que Dios ha traído por medio de Cristo, ya que las Escrituras pueden hacer sabios para la salvación que es en Cristo Jesús (2 Tim. 3:15).

V. APLICACIONES PRACTICAS

1. Debemos estudiar las Escrituras con la profunda convicción, humildad y oración de que ella es la Palabra de Dios que nos habla personalmente.

2. El propósito más importante de la Biblia es fortalecer nuestra fe en Jesucristo nuestro Salvador del pecado y Señor de nuestra vida.

3. Al estudiar la Biblia, darle especial atención a las promesas, por medio de las cuales Dios trae la seguridad del perdón, la paz, el consuelo y la esperanza.

4. Las Escrituras son la guía para la conducta y vida cristiana. La obediencia, con la ayuda de Dios al obedecer los diez mandamientos y los innumerables principios bíblicos formaran personas más felices y equilibradas.

5. La Biblia contiene las palabras de Dios en lenguaje humano, por eso siempre hablan la verdad: “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” (Juan 17:17).

6. Debido a que la Biblia esta sujeta a las limitaciones, imperfecciones y condicionamiento histórico del hombre, es muy útil estudiar los idiomas en los cuales se escribió, el trasfondo histórico y las condiciones humanas a las que se refirieron “no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (1 Tes. 2:13) recibamos la palabra como lo propuso Pablo en el versículo citado.

VI. VISION HISTÓRICA DE CONJUNTO

A. Iglesia primitiva y medieval

Los primeros escritores cristianos no discutieron la revelación-inspiración como un asunto definido. En los primeros siglos, a Cristo, se le daba un énfasis como el supremo Maestro divino y el Verbo de Dios, ya que por medio de él había sido dada una revelación nueva y plena. Ya en el siglo II d. C era evidente la aceptación de los escritos del NT como Escritura, escritores cristianos como Ireneo de Lyon, Clemente de Alejandría, quienes junto a otros, defendieron la fe sobre la base de todas las Escrituras como una apelación a la verdadera tradición apostólica.

En las iglesias, especialmente la de Roma empezó de manera gradual a cambiar el sentido de que la Biblia debía aceptarse sobre la base de la autoridad de la iglesia. Entonces, la iglesia determinaba qué libros pertenecían al canon de la Biblia. Esta idea aumentó, reforzado por la autoridad papal a los largo de los siglos.

En la edad media, Tomas de Aquino diluyó la autoridad de la Biblia, ya que usó un enfoque racionalista de la teología y le dio un énfasis a la infalibilidad de la iglesia. El asunto de la relación entre la Escritura y la tradición como fuentes de revelación llegó a ser más agudo. Unos enseñaban que la Escritura y la tradición eran esencialmente idénticas. Otros sostenían que existían dos fuentes diferentes de revelación, la tradición escrita de las Escrituras, y las tradiciones no escritas trasmitidas por los apóstoles a sus sucesores; ambas debían aceptarse como autoridad divina.

B. Reforma y Contrarreforma

Para Lutero, los seres pecadores no conocen a Dios ni pueden conocerlo, entonces, el Espíritu Santo traía al corazón la palabra externa de la Escritura y convencía al ser humano que ésta es la Palabra de Dios. Por lo tanto, Lutero rechazaba que se necesitara la autoridad de la iglesia para afirmar qué es la Palabra de Dios o para proveer la correcta interpretación. Para él, “ La Escritura sola es el verdadero dueño y señor de todos los escritos y doctrinas en la tierra”.

Calvino veía en la esencia de la revelación al evangelio, esa era la clara manifestación del misterio de Cristo. Tanto el AT como el NT constituyen una unidad y ambos son una revelación del evangelio de Jesucristo. Sobre la revelación y la autoridad de la Escritura tenía una concepción similar a Lutero.

La Iglesia Católica Romana en reacción a la reforma protestante redefinió su postura en el Concilio de Trento (1545-1563) y sostuvo que la tradición apostólica incluía tanto la Escritura como la tradición transmitida por la iglesia. Allí se incluyeron además de los libros sagrados y canónicos, los libros apócrifos y se pronunció un anatema sobre el que no aceptara la lista completa.

C. Edad de la Razón e Ilustración

El debate moderno sobre la revelación e iluminación se originó en la Edad de la Razón con el surgimiento del racionalismo, la ciencia moderna y la crítica bíblica. Corrientes como el deísmo y la ilustración cuestionaron la revelación divina y esto fue un desafío a la fe cristiana. En esta época números eruditos sugirieron que la inspiración de la Biblia era parcial y estaba nivelada en grados de inspiración, esto justificaba los errores históricos e imperfecciones morales en la Biblia. Los descubrimientos de Galileo, Newton, la revolución filosófica de Descartes, Spinoza, Blount, entre otros, elevaron el poder de la razón. Esto exigía una reflexión más profunda de la realidad y la naturaleza de la revelación por aquellos que sostenían convicciones cristianas fundamentales.

D. Desarrollo contemporáneo

La doctrina de la revelación e inspiración ha emergido como un debate crucial teológico a lo largo de los últimos dos siglos. El flujo de esta literatura, a veces calma, otra en turbulencias, desafía constantemente a los cristianos. Schleiermacher con su enfoque racionalista concebía la revelación como un estado subordinado. Ya que el ser humano debía tener una absoluta dependencia de Dios como la base de su fe.

La teología liberal del siglo XIX con énfasis antropocéntrico sostenía que la Biblia no debe considerarse la Palabra de Dios; meramente contiene palabras de Dios. La creencia en los avances del progreso humano, la teoría de la evolución de Darwin, la metodología crítica, todo esto llevaba a que se enfocara el estudio de la Biblia como el estudio de cualquier libro, colocándola a la par con obras literarias antiguas.

Hubo una nueva reinterpretación de los conceptos de revelación e inspiración para amoldarse a la nueva teología, por ejemplo, Ritschl en Alemania definió la revelación como la manifestación del ideal divino para el hombre en la persona de Jesús de Nazaret. Las dos guerras mundiales expusieron el carácter inadecuado de la teología predominante con su énfasis en la inmanencia divina. Barth se opuso a esta corriente, junto a Bultmam y Brunner que enfatizaba que Jesucristo es la revelación en el verdadero sentido y que la Escritura y la palabra predicada eran solo testigos de la revelación, pero Dios en su gracia se dirige a nosotros a través de ella.

Los teólogos neoortodoxos ubicaron a la revelación en una posición central en su teología. Consideraron a la Escritura solo como un testigo humano falible de esa revelación, defendieron el método histórico-crítico y rechazaron o reinterpretaron conceptos como autoridad bíblica, inspiración y verdad. Los teólogos evangélicos del siglo XX han sostenido la inspiración plena y verbal de la Biblia y su infalibilidad e inerrancia.

E. Comprensión Adventista

Desde sus primeras publicaciones los Adventistas del Séptimo día han aceptado a la Biblia como la Palabra inspirada de Dios. En 1847 Jaime White dijo “La Biblia es una revelación perfecta y completa. Es nuestra única regla de fe y practica”. En 1874 Butler propuso en varios artículos la teoría de grados de inspiración. Aunque disfruto por algún periodo corto cierta popularidad, no encontró estos artículos aceptación permanente entre los adventistas. No obstante, los conceptos de inspiración completa y de inspiración del pensamiento han sido ampliamente favorecidos. La iglesia nunca ha formulado una doctrina precisa de inspiración o de revelación. Pero, resume la creencia al respecto, “Las Sagradas Escrituras, que abarcan el AT y el NT, constituyen la Palabra de Dios escrita, trasmitida por inspiración divina mediante santos hombres de Dios que hablaron y escribieron siendo impulsados por el Espíritu Santo”.

VII. COMENTARIOS DE ELENA WHITE

A. Introducción

Desde 1880 hasta 1915 Elena W. trabaja más extensamente sobre los temas de revelación, inspiración y Escritura.

B. Revelación

Dios se ha revelado a si mismo en una variedad de formas, en las obras de la creación, en su Palabra y en Cristo. Por causa del pecado, las personas han estado apartado de Dios, por ello, Dios ha satisfecho esa necesidad en Jesucristo, que es la revelación más clara de la naturaleza y carácter del Padre. Este énfasis en Cristo como revelación esta de manera uniforme a lo largo de todos los escritos del Espíritu de Profecía. Y esta revelación de amor tiene su centro en la cruz.

Apelando al registro bíblico Elena W. asoció el don profético con visiones y sueños proféticos, por este medio ella explicaba el proceso de la revelación divina. Ella escribe “los sueños provenientes del Señor están categorizados en la Palabra de Dios y las visiones, y son tan ciertamente frutos del Espíritu de Profecía como lo son las visiones” (TI 1:495).

Elena W. rechaza la teoría de inspiración parcial o grados de inspiración en las Escrituras, al mismo tiempo que ve el factor divino-humano unidos en el resultado de la obra, “[…]la mente y voluntad divinas se combinan con la mente y voluntad humana. De ese modo las declaraciones del hombre son la palabra de Dios”(MS 1:24). La Biblia debe ser comprendida por todos. Todos debieran conocer por si mismos las condiciones sobre las cuales se provee la salvación.

VIII. BIBLIOGRAFÍA

La bibliografía ocupada es erudita, dentro de la mescolanza entre las referencias bíblicas y pensamientos de autores el autor ha interactuado de manera magistral con sus lectores. Tal vez, debió agregar más referencias de sus pares denominacionales contemporáneos.