En el camino correcto!

Jeremías dice "el profeta que profetiza de paz, cuando se cumpla la palabra del profeta, sera conocido como el profeta que Jehová en verdad envió". Este clásico pasaje (28:9) es muy predilecto para usarlo en la demostración de lo que es un profeta verdadero, seria una de las características de tal profeta.

En el contexto de este pasaje, había sucedido algo que aunque aparentemente no llamaría la atención del pueblo, por sus resultados a posteriori, si demostraría la diferencia entre un verdadero y falso profeta. Hananias, un falso profeta había dicho que los tesoros del Templo y los cautivos volverían de Babilonia dentro de dos años. Dios tendría misericordia de ellos, esta noticia, sin duda era muy bien recibida dentro del pueblo, pero también despertaba duda, pues la linea del cumplimiento de la profecía solo era cuestión de tiempo, y este podía ser rápido o lento.

Durante la época de Isaias, cuando Senaquerib invadió a Jerusalén, Dios mostró su misericordia y su palabra profética fue de retribución para el pueblo judío (Isaias 37:6,7) Ahora, la palabra entregada a Jeremías es totalmente diferente, es esa que cuesta aceptar, pues no serian tiempos buenos para la nación. Juda seria derrotado y destruido. El profeta Hananias moriría aquel mismo año, dos meses después de anunciar sus mentirosas mejoras.

Por lo que Jeremías en el capitulo 29 se asegura de dejar bien en claro, que el pronto retorno no estaba todavía en el camino de Dios y segundo, que estarían muchos años en Babilonia, así que Debian edificar casas, casarse, tener hijos, etc. Una proyección a futuro de sus vidas personales y familiares en el estudio y el trabajo, seria hacer lo correcto. Pasarían setenta años, después, Dios los traería de vuelta (Jeremías 29:10).

Hoy estamos inmersos en una época donde se escuchan vientos de toda doctrina y "profecía". A veces el pueblo esta confuso porque le cuesta reconocer que debe escuchar. Con la llegada del primer presidente afroamericano al mando de los Estados Unidos, muchos creen que ha llegado el momento para el desenlace de acontecimientos que podrán a este planeta a la víspera de la segunda venida de Cristo. Otros ven el descalabro financiero como la profecía mas inmediata de la segunda venida. Algo que se conoce pero muy encubierto, es la de un chip que se implanta debajo de la piel y que reemplaza las tarjetas de créditos y la cedula de identidad, que aunque este sistema de identificacion tiene una historia de mas de 30 años, todavía es asombroso por su variedad y el alto nivel de seguridad que ofrece, incluso en las mascotas. obviamente este asunto puesto en relación con Apocalipsis 13:16,17 aparentemente estaría hablando la misma idea, creen otros.

Todas estas cosas, muy avanzadas, contemporáneas y que en las noticias tienen un muy bajo o nulo perfil, advierten que los tiempos son muy proclives a que acontezca el suceso que todos los cristianos esperan, sin embargo, veo en las Escrituras que hay algo mas indicativo que todo lo mencionado, que no deja de ser importante y trascendente. Me refiero a la predicación del evangelio y por testimonio. "Y sera predicado este evangelio del reino en todo el mundo,, para testimonio a todas las naciones y entonces vendrá el fin" (Mateo 24:14) Tiene que haber una experiencia cristiana mas genuina, la iglesia tiene que comprometerse mas con la visión y la misión. Se hacen actividades, pero me pregunto cuando al final de estas veo los resultados, cumplió con los objetivos espirituales y evangelisticos ? O solo fue un evento cargado de show con matices de espiritualidad. Salen nuestros niños, jóvenes y adultos inspirados para hacer la obra del Señor o extenuados y aburridos con un programa que solo deslumbro pasajeramente.

Hay mucho por hacer, pero creo que esta debe comenzar con nuestra vida espiritual, orando, leyendo la Biblia y testificando, decimos que lo hacemos, pero la verdad es que esta muy alejado de nuestra realidad. Dios nos ayude para ser poderosos en la vida espiritual, que esa sea nuestra unica grandeza para poder demostrar a un mundo preocupado solo de lo material que somos un pueblo que vive por la fe y que nuestra presencia es una garantía de las misericordias de Dios para cada día.

Esperando al Señor con la actitud adecuada !

"Entonces el reino de los cielos sera semejante a diez vírgenes que tomando sus lamparas, salieron a recibir al esposo". Así reza el primer versiculo del capitulo 25 del evangelio según San Mateo. Por el contexto del 24 y demás versículos del capitulo 25 nos damos cuenta que estamos frente a un tema que aborda la segunda venida de Cristo. Hay una intensidad muy marcada en los detalles que rodean al acontecimiento y en este caso, podemos notar como el evangelista establece los grupos que esperaran el advenimiento en una forma muy conocida, como lo son las bodas. El esposo viene!, este es el acontecimiento mas importante. La actitud en la preparación es lo que delimita a los dos grupos. Mateo categoriza a las diez vírgenes en prudentes e insensatas. Las ordena al principio, primero las prudentes después las insensatas, para después comenzar cada acto con las insensatas. Es como si nos estuviera indicando, Ojo, cuidado con aquel grupo que considera como adecuada su preparación, pero que en realidad no cumple con las especificaciones de la invitacion a las bodas. Los dos grupos son parejos, 50 % de prudentes y 50% de insensatas, generalmente cuando se habla del grupo que sigue al Señor, este es muy pequeño en relación al que no le sigue. Por eso, creo que lo que el evangelista esta sosteniendo con esta proporción tan pareja, es que esta trabajando con un remanente dentro de un remanente. Aquí las diez vírgenes representan a todos los que profesan la fe pura de Jesús, ambos tienen un mismo mensaje, doctrinamiento, esperan la segunda venida, pero solo la preparación es diferente. Algo las va a separar en el resultado final, y esto se percibe muy evidente, el grupo de las prudentes tenia aceite guardado. En Zacarias 4 el aceite se describe como un símbolo del Espíritu Santo, pero también del carácter. Es el Espíritu el que cambia el carácter, lo único que se transportara al cielo. Muy interesante Mateo hace esta relación entre el Espíritu Santo y el carácter (aun sin mencionar a ninguno de los dos )al calificar al grupo en prudentes e insensatas. La palabra griega usada para prudente es fronesis que significa tener entendimiento, sabiduría practica, prudencia para conducir asuntos. La palabra griega para insensata es moros que identifica a una persona lenta, obtusa y estúpida, no puede percibir con sabiduría. Es triste que con tanto tiempo en una preparación rumbo al cielo, haya un grupo que no pudo transformar el carácter a semejanza de Cristo. Nos damos cuenta que de nada vale creer un mensaje, leer la Biblia e ir a la iglesia y en el fondo seguir siendo los mismos caracteres incrédulos, lentos y cerrados a la transformación genuina del Espíritu Santo. Pasan los años y muchos profesos seguidores de Cristo siguen con un corazón cerrado a la voz del Espíritu, manifestando una conducta inmadura en el Señor. Aunque en esta parábola el énfasis esta puesto en la preparación, no es menos obvio que la venida de Cristo esta a las puertas, porque ya el capitulo 24 se encargo de puntualizar eso. Por ello, debemos consagrar nuestras vidas a Dios, dejando toda nuestra capa de justicia humana miserable que a ratos nos hace sentirnos feliz y dignos y revestirnos de lo que solo nos puede cambiar, la presencia diaria del Espíritu!

Obama no es señal del fin del mundo!

Circulan en Internet una increíble cantidad de notas con la noticia de que con la asuncion de Obama como presidente de los Estados Unidos el fin del mundo esta mas cerca. Lo relacionan con una "profecía" de Nostradamus que dice que el ultimo papa sera negro y con la "profecía" maya de que el mundo se termina en el 2012. Y para buscarle aun mas la quinta pata del gato, en una analítica investigación "descubren" que ha habido un simple error en la traducción del "papa negro". Porque papa se escribe en ingles "pope" pero para que calce no debe ser "pope" sino "hope" que significa esperanza y que ha sido el lema para todos los seguidores de Obama. por lo que el fin del mundo no estaría encarnado en un "black pope" sino en una "black hope"

Así que con la llegada de la "esperanza negra" muchos verán el fin de la tragedia humana en esta tierra, que de acuerdo a la fe así se cumplira. !ES INCREÍBLE QUE ESTAS COSAS SEAN CREÍDAS Y SEGUIDAS! El ser humano tiene una inquietud espiritual que lo lleva a suponer cualquier barbaridad, sino esta correctamente controlada en las Sagradas Escrituras, y mientras esta este plagada de lo sensacional que produce un contingente mediatico donde de la noche a la mañana todos desean ser famosos, creerá cualquier cosa y eso es lo que hoy se ve.

La Biblia es clara en cuanto a los tiempos y las sazones que vive la historia humana y el final de ella, y esta no esta condicionada a la elección de nadie ni a un decreto explicito. Esta es un área donde Dios solo es competente y lo que a El le ha aparecido prudente, entonces lo ha revelado. Hay si un compromiso muy grande y que en realidad no se ha asumido del todo, que es la predicación del evangelio. Esta es donde deben estar concentrada nuestras fuerzas, es menester que se predique el evangelio y aunque la iglesia en un esfuerzo desmedido logra penetrar en muchisimos territorios, creo que todavía hay una deficiencia notoria de esta predicación, porque esta debe ser realizada primero en nosotros. Y es aquí donde el testimonio juega un rol decisivo. Esto es lo que marcara un antes y un después. Una iglesia comprometida por precepto y ejemplo, no debe ser este un tema de algunos solos, debe ser la obra en conjunto de todos.

Jesús envió a sus discípulos a predicar y esparcir la semilla del evangelio y aparentemente tuvieron éxitos, sin embargo, las grandes victorias vinieron cuando ellos se unieron y vivieron el evangelio. Antes vivían peleando y deseando ser el mayor. Y Dios obro en ellos en la medida que ellos dejaron. Despues del Pentecostés, no se observa el deseo egoísta de prevalecer uno por encima de otros sino que todas las cosas las tenían en común. Desde ese punto en lo adelante, la iglesia naciente hizo historia, sus miembros vivieron a la altura de su llamado.

Dios llama a su iglesia como lo ha hecho siempre, los planes y programas que se lanzan es para habilitar a la iglesia a vivir en comunión y misión. Ya tiene que haber un compromiso mas grande para cumplir con la parte que le corresponde!. Que sea este nuevo año un tiempo para vivir la experiencia del Pentecostés. No mas vida devocional escuálida, sino vidas devocionales poderosas que patenticen una madurez espiritual y por consiguiente victorias sin parangón en todos los frentes.

Estudiando la Biblia!

Una pregunta que puede hacerse un estudiante que con deseo sincero desea conocer algo de la Biblia, Cuanto necesita saber uno de teología para interpretar la Biblia? Muchas veces se cree que para dar una correcta interpretación de las escrituras se necesita saber bastante de teología y algunas ramas transversales que darían un aporte significativo. Pero, que tanta verdad hay en ello?

Si uno pensara como esta arriba expresado, puede parecer que los estudios teologicos en el fondo no son tan importantes para la comprension de la Biblia, porque, lo mas importante seria amar a Dios con todo el corazón y basta! Este es el clásico argumento de una sociedad que es muy competente para avances tecnologicos, pero demasiada iletrada para las cosas religiosas. La primera debe exigirse mucho, la segunda, no se necesita mucha instrucción, porque eso es un asunto especialmente de la fe, que es algo espiritual, así creen la mayoría de la sociedad.

Jesús dijo en Juan 5:39 "Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi". La palabra escudriñad viene del griego "eraunao o ereunao" (ἐραυνάω), forma anterior, escudriñar, examinar. Esta palabra se usa: (a) de Dios, que escudriña el corazón (Ro 8.27); (b) de Cristo, similarmente (Ap 2.23); (c) del Espíritu Santo, que escudriña todas las cosas (1 Co 2.10), actuando en el espíritu del creyente; (d) de los profetas del AT, al escudriñar sus propios escritos acerca de lo predicho de Cristo, testificado por el Espíritu de Cristo en ellos (1 P 1.11; cf. Nº 2); (e) de los judíos, a los que el Señor ordenó que escudriñaran las Escrituras (Jn 5.39Vine, W. 2000, c1999. (Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville

Para los judíos, de usanza tradicional, el conocimiento de la ley garantizaba de por si la vida eterna. Un cuidadoso y profundo estudio sistematico era muy bien apreciado en la comunidad rabínica, exhortos en saber cada día mas de la religión, dejaban a veces lo mas importante, que es Dios en la persona de Jesucristo, del cual ellos no veían mucha relación.

En otra ocasión Jesús dijo "Por que no entendéis mi lenguaje? y el mismo responde "porque no podéis escuchar mi palabra" (Juan 8:43) la palabra griega 'lenguaje" es "lalia" parece dar a entender que esta haciendo referencia al discurso en si mismo, al habla o en la forma de hablar, sin embargo, esta expresión usada aquí por Jesús esta apuntando al "contenido" del habla.

Ellos no podían entender lo que el Maestro decía, porque no podían escuchar su palabra, y no podían escuchar porque sencillamente estaban realizando las obras del enemigo de Dios, esto nos dice que para hacer, no basta primeramente conocer, sino solo obedecer, esto por supuesto hablando en el contexto de la relacion de Dios con sus hijos. Una vez que se ha dado esa interaccion, la persona esta lista para conocer en una gran profundidad los misterios de Dios, que no es otra cosa que el Evangelio Eterno.

Para entender la Biblia no basta con tener un compendio profesional que me lleve a sus textos y poder descifrar su contenido, mas bien; debe existir una disposicion a hacer la voluntad de Dios. Alli se encontrara mas poder, virtud y conocimiento verdadero. No es leer la Biblia para encontrar argumentos que armonicen con la ciencia, el cosmos, la biología o la historia, sino encontrar los argumentos para encauzar una voluntad muchas veces rebelde y hostil hacia la docilidad, paz, sabiduría y salvación que Dios da en Cristo Jesús.

Creo que si el estudiante puede conseguir textos teologicos que aporten al conocimiento seria un punto a favor, pero este nunca debe quitar el verdadero sentido del estudio de la Biblia, que es llevar a Cristo a la mente, alma y corazon.

LA NAVIDAD ES BIBLICA?

Leyendo un articulo en internet sobre la navidad, el autor del mismo declara "La Iglesia no estaba absorbiendo un festival pagano dentro de su tradición, sino que, por el contrario, estaba estableciendo una celebración rival a los efectos de resaltar la prominencia de Cristo sobre las deidades paganas. Fue un esfuerzo evangelístico sin precedentes, un intento de cristianizar a gran nivel. A decir verdad, la Iglesia usó esta misma estrategia en otras fechas. Fue algo muy inteligente. ¿Y saben qué? Es bíblico. Tomar una práctica cultural, aun con contenido religioso ofensivo, y redimirla para el cristianismo, redefinirla y darle un nuevo significado, es bíblico".

Sin buscar la controversia o la discusión, creo según mi opinión y lo que también me entrega las Escrituras que la navidad es una instancia estupenda para establecer a Jescuristo como La Esperanza del ser humano, aunque claramente la Biblia no registra nada en lo absoluto de su practica. Es interesante lo que señala la Enclyclopedia Británica, edición de 1.946, “La Navidad no se contaba entre las antiguas festividades de la Iglesia…No fue instituida por Jesucristo ni por los apóstoles, ni por autoridad bíblica. Fue tomada más tarde del paganismo".

Veamos también algunos textos que hacen alusión al nacimiento de Cristo.

1. Daniel 9:27 "Y en otra semana confirmará el pacto a muchos, y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después con la muchedumbre de las abominaciones será el desolar..."

2. Jesucristo a la edad de 30 años fue bautizado (Lucas 3:22,23), y realizó su ministerio durante tres años y medio, cumpliéndose así lo que Daniel profetiza; la semana tiene siete días y la mitad de la semana son tres días y medio, días proféticos (Números 14:34). Cristo, después de sus tres años y medio de predicación muere a la edad de treinta y tres años y seis meses. Muere el día 14 de Nisán o Abib (primer mes del calendario religiosos judío), que corresponde a aproximadamente a abril. Si contamos los seis meses faltantes para que Cristo cumpliera sus treinta y cuatro años, nos lleva aproximadamente al mes de octubre, pero jamás al mes de diciembre. No se sabe el día, pero la Biblia si nos indica aproximadamente el mes de su nacimiento.

También meditemos en lo siguiente. En el libro de Lucas 2:8 dice: "Y había pastores en la misma tierra que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su ganado". Según este pasaje, en esa época había pastores que estaban al cuidado de su ganado en la noche. Comentaristas, hombres conocedores del clima en Israel, afirman que a finales de noviembre, los pastores recogían sus ganados por causa de las lluvias y el frío tan fuerte que hace en el mes de diciembre. En el libro de Esdras 10.7, 9, 13 dice: "E hicieron pasar pregón por Juda y por Jerusalén y todos los hijos de la transmigración, que se juntasen en Jerusalén... Así todos los hombres de Juda y de Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro de tres días a los veinte del mes noveno; [se habla del noveno mes del calendario judío que se llama KISLEU y que de acuerdo con la versión de Scofield dice corresponde a diciembre] y sentose todo el pueblo en la plaza de la casa de Dios, TEMBLANDO POR MOTIVO DE AQUEL NEGOCIO Y A CAUSA DE LAS LLUVIAS... Mas el pueblo es mucho y EL TIEMPO LLUVIOSO, Y NO HAY FUERZA PARA ESTAR EN LA CALLE..." “Era una antigua costumbre de los judíos de aquellos tiempos sacar sus rebaños a los campos y desiertos alrededor de la Pascua (a principios de la primavera) y traerlos nuevamente a casa al comenzar las primeras lluvias” (Adam Clarke Commentary, Comentario de Adán Clarke, volumen 5, página 370). LOS PASTORES Y SU GANADO NO SE PODÍAN MANTENER A LA INTEMPERIE en esta época del año, cuanto más el niño Jesús, que lo acostaron en un pesebre en pañales (Lucas 2:12). Jesús mismo atestigua la rigidez del invierno de la tierra de Israel, tanto que dice: "Orad pues, que no acontezca vuestra huida en invierno" (Marcos 13:18). Por lo tanto Cristo NO NACIÓ EN DICIEMBRE, nació en otoño 3ª estación. Con esto, debemos descartar la natividad en diciembre. El pastoreo nocturno de los rebaños en los campos es un hecho cronológico." Cualquier enciclopedia u otra autoridad nos puede confirmar el hecho de que Cristo no nació un 25 de diciembre. La Enciclopedia Católica lo dice claramente.

La fecha exacta del nacimiento de Jesucristo es totalmente desconocida. Esto lo reconocen todas las autoridades. Las escrituras indican que este acontecimiento sucedió a principios de otoño, posiblemente en el mes de septiembre, alrededor de seis meses después de la Pascua. Si Dios hubiera querido que guardáramos y celebráramos el cumpleaños de Jesucristo, no habría ocultado la fecha.

No estoy de acuerdo con el autor del articulo en la razón de su escrito para justificar el origen de la navidad y como acomoda el texto bíblico para justificar algo que aunque fuera muy bueno, podría ser letal, pues se daría pie para hacer cualquier cosa religiosa, si proviene este de un aspecto cultural, pero si coincido en que esta celebración puede llevar a los corazones a la búsqueda de Dios, donde se presenta un recogimiento a las cosas espirituales.

La navidad no debiera ser solo un intercambio de regalos o cánticos escuchado en todo lugar o arboles y casas decorados donde cuelgan escenas bíblicas, bolas y luces. La navidad debe ocuparse para exaltar a Jesucristo, para hacer de El el Salvador de nuestras vidas. Disfrutemos de estos momentos también para dar a conocer a otros el amor del Señor.

UN ESTUDIO SOBRE EL AYUNO

AYUNO, AYUNAR Ayunar es abstenerse de alimentos y en unos casos de líquidos, sueño, etc., para darle prioridad a este ejercicio espiritual (Ex 34:28; De 9:18; Hch 27:33). El ayuno puede ir acompañado de oración (Sal 35:13) o por voto (1 S 14:24–30). Jesús enseñó que el ayuno para ser exhibido externamente no tiene valor espiritual; y que al contrario, muestra el pecado de hipocresía (Mt 6:16–18).

ordenado: Joe 1:14; 2:12–13, 15 t práctica adecuada del: Is 58:6–7; Mt 6:16–18 acompañado por humillación: De 9:18; 1 R 21:27; Esd 8:21; Ne 9:1; Es 4:3; Sal 35:13; Jon 3:5–10

confesión de pecado: 1 S 7:6; Ne 9:1–2 oración: Esd 8:21, 23; Ne 1:4; Sal 35:13; Da 9:3; Mt 17:21; Lc 5:33; Hch 13:3; 14:23 (cp. 1 Co 7:5) lectura de la escritura: Je 36:6 ministrando al Señor: Hch 13:2

período de tres semanas (i.e., por Daniel): Da 10:2–3

cuarenta días por Moisés: Ex 24:18; 34:28; De 9:9, 18 por Elías: 1 R 19:8 Jesús: Mt 4:2; Lc 4:12 siete días por los habitantes de Jabes de Galaad: 1 S 31:13 t por David: 2 S 12:16–18 tres días por los exiliados judíos: Es 4:16 por Pablo: Hch 9:9 resultados de: 1 R 21:27–29; Esd 8:23; Is 58:8–12; Joe 2:14; Jon 3:5–10, especialmente vers. 10; Zec 8:19; Mt 6:18 ocasiones de en situaciones difíciles y aflicción: 2 S 1:12; 12:16–23; Es 4:3, 16; Sal 35:13; 69:10; Da 6:18; Mt 17:19–21; Hch 27:9, 33 por líderes cristianos: Hch 13:2–3; 14:23 otras situaciones: Jue 20:26; 1 S 7:6; 14:24–30; 31:13; 2 S 3:35; 1 R 21:9, 12, 27; 2 Cr 20:3; Esd 8:21, 23; 10:6; Ne 1:4; Es 9:31; Sal 109:24; Je 36:9; Da 10:1–3; Jon 3:5–10 de personas específicas los discípulos de Juan el Bautista: Mt 9:14 los fariseos y sus discípulos: Mt 9:14; Mr 2:18; Lc 18:11–12 los discípulos de Jesús: Mt 9:15 t Ana: Lc 2:37 Pablo: Hch 9:9 (cp. 2 Co 6:5; 11:27) practicándolo hipócritamente: Is 58:3–5; Je 14:12; Zec 7:5; Mt 6:16, 18; Lc 18:12 [1] [1]LBLA índice de tópicos. 2000 (electronic ed.). La Habra, CA: Foundation Publications, Inc.

LA IGLESIA Y SUS CRÍTICOS

(fotos del Simposio Bíblico Teológico, en Arica nov. 2008, de Izquierda a derecha, Pr. Derik Orellana {coordinador del evento}, Dr. Alberto Timm {expositor}, Dr. Ricardo Gonzalez {expositor}, Dr. Carlos Mora {expositor})

Alberto Timm, Ph.D (Andrews University) actualmente ejerce como rector del Seminario Adventista Latinoamericano de Teología (SALT) y coordinador de Espíritu de Profecía para la Division Sudamericana. Es miembro también de de la Comisión de Investigación Bíblica de la Asociación General.

Dejo con ustedes una de la ponencias (La iglesia y sus críticos) que presento en el Simposio Bíblico Teológico, preparado por la Misión Norte de Chile, el 14, 15 y 16 de noviembre de este presente año con sede en Arica, cuyo lema fue "El Don de Profecía en el siglo XXI

Vivimos en los días finales de la historia humana, y Satanás está “con gran furor”, pues sabe que le queda poco tiempo (Apoc. 12:12). En su pelea final contra el pueblo remanente que guarda “los mandamientos de Dios” y tienen “el testimonio de Jesús” (Apoc. 12:17), el enemigo se vale de instrumentos humanos dentro del propio pueblo de Dios como sus más eficaces agentes (ver Mat. 13:24-30). Pretendiendo ser parte del pueblo de Dios y demostrando un celo superior para con la verdad, esos agentes consiguen gran éxito en infiltrar dentro de su propia iglesia el mismo espíritu belicoso que siempre caracterizo al “acusador de nuestros hermanos” (Apoc. 12:10). Al mismo tiempo que Cristo nos amonesta a no juzgar las motivaciones interiores de las personas (Mat. 7:1), Él también nos estimula a evaluar las características personales de los profesos portavoces de la verdad, a fin de no ser engañados por ellos (Mat. 7:15-23). Elena de White en su libro La iglesia remanente, pp. 21-31, nos advierte contra los acusadores de la iglesia. Creo, por lo tanto, sería oportuno considerar más detenidamente el perfil de los críticos y sus estrategias, para no ser engañados por ellos y para evitar que nuestras congregaciones sean divididas por ellos. Perfil de los críticos Existen algunos críticos de la iglesia que llevan, por lo menos aparentemente, una vida normal y sin mayores problemas personales. Sería inadmisible, por lo tanto, atribuir el mismo perfil a todos los críticos. Pero muchos de ellos, que conocí personalmente o a través de informaciones biográficas obtenidas de otras personas, revelan por lo menos algunas de las siguientes características: 1. Desequilibrio emocional. Muchos críticos de la iglesia parecen afectados en mayor o menor grado por el así llamado Trastorno Obsesivo Compulsivo (TOC). El comportamiento de ellos se caracteriza por un fuerte impulso obsesivo-compulsivo a la agresividad para con todos los que están en desacuerdo con ellos. Todos los que se le oponen son considerados enemigos para ser combatidos en nombre de Dios. 2. Frustraciones personales. Gran parte de los críticos son personas frustradas por no haber conseguido determinado cargo de liderazgo o cierto reconocimiento público, o aún por haber sido destituidos de una función destacada socialmente. No consiguiendo convivir con el “luto” por la pérdida, ellas acaban proyectando sobre otros su amargura personal. 3. Problemas morales y familiares. Algunos de los críticos más agresivos son personas emocionalmente desestructuradas por problemas morales o traumadas por la perdida del cónyuge, por su muerte o separación. Sin la estabilidad de una familia bien estructurada, la persona tiende a ejercer una influencia desestabilizadora sobre otros segmentos sociales, incluyendo la propia iglesia. 4. Dificultades financieras. Algunos de los críticos más amargados son personas que tuvieron estabilidad económica, pero acabaron desequilibrándose financieramente. En muchos casos la persona incurre en infidelidad en los diezmos y ofrendas. No son pocos los que llegan a desviar los fondos de la iglesia hacia sus intereses particulares alegando que hay corrupción en el uso de esos fondos por parte de la denominación. 5. Problemas de autoestima. Conozco personas que fueron maltratadas en la infancia o que acarrean alguna deficiencia física o emocional y que buscan incesantemente algo para superar su baja autoestima. No consiguiendo proyectarse positivamente en la comunidad ellas recurren a la crítica como una forma de superación. No siéndoles conseguida la oportunidad de predicar pasan a criticar a otros predicadores que usan el púlpito. 6. Egocentrismo. Prácticamente todos los críticos son personas egocéntricas, que se colocan así mismas y a sus ideas como un punto de referencia para la espiritualidad de los demás. Aquellos que concuerdan con ellos son tenidos como buenos cristianos; aquellos que están en desacuerdo son considerados como en estado de apostasía. Consideran sus propias ideas como las mejores, y sus juicios como los más acertados. 7. Individualismo e independencia. El egocentrismo de los críticos genera en ellos una postura individualista e independiente que termina por distanciarlos del pensamiento colectivo de la iglesia. Para ellos la libertad de pensamiento individual es mucho más importante que el consejo de los hermanos. Quien esta en desacuerdo con ellos es tenido generalmente como retrogrado o destituido del verdadero espíritu democrático. 8. Espíritu acusador. Los críticos normalmente no se contentan con discutir ideas y conceptos. Para conseguir su espacio, ellos necesitan acusar y rotular negativamente a otras personas influyentes. Con ese mecanismo de auto defensa ellos consiguen transferir sutilmente el foco de atención de sus propios problemas personales hacia los supuestos problemas de otros. En ese proceso recurren a falsedades, no siempre detectables por sus interlocutores. 9. Tendencia generalizadora. El ser humano ya posee una tendencia natural a la generalización, pero los críticos son maestros en esa área. El comportamiento indebido de un líder de la iglesia o de un pequeño grupo de lideres es atribuido como característico de toda la denominación. Consecuentemente los más de 13 millones de miembros de la iglesia alrededor del mundo son responsabilizados por el comportamiento de uno o más individuos (Ezeq. 18:20).

Las características anteriores son frecuentemente encontradas entre los críticos de la iglesia, y nos ayudan a entender mejor el perfil de ellos. Pero ellas por si solas no consiguen explicar como personas con tales características consiguen atraer para si un número significativo de discípulos. Por eso, es importante considerar también algunas estrategias que los críticos usan para diseminar sus ideas. Estrategia de los críticos Las estrategias usadas en el proceso de diseminación de las críticas pueden variar tanto como el propio perfil de los críticos, pero entre las más comunes se destacan las siguientes:

1. Demostración de profundo conocimiento de la Biblia y de los escritos de Elena G. de White. En una época en que gran parte de los miembros de la iglesia carece de un conocimiento más profundo de la Biblia y de los escritos de Elena de White, los críticos aparecen como poseedores exclusivos de ese conocimiento. Una vez reconocidos en la iglesia, ellos no se inhiben de enfatizar lo que les agrada en los escritos inspirados y simplemente descartar lo que no les interesa. 2. Manipulación psicosocial. Una de las formas más comunes de cautivar a los oyentes es a través de la técnica de recitar públicamente gran numero de textos bíblicos o citas de Elena de White, previamente memorizados. Recitando textos que nadie en el auditorio había memorizado, los críticos consiguen vender la idea de que ellos poseen un conocimiento superior a todos los demás, y que ese conocimiento debe ser aceptado como una nueva luz de origen divino. 3. Supuesta originalidad. Muchos críticos desconocen o tuercen las raíces históricas de sus ideas, para dar la impresión de que, finalmente, alguien honesto surgió para restaurar la verdad en su pureza bíblica y para revelar las falsedades de la denominación. De esta forma los oyentes menos esclarecidos no conseguirán identificar la pretendida “nueva luz” como no más que viejas distorsiones doctrinales con las cuales la iglesia ya tuvo que enfrentarse en el pasado. 4. Difamación del liderazgo de la iglesia. No consiguiendo la aprobación del liderazgo de la iglesia para sus teorías personales, los críticos pasan entonces a difamarlos en la tentativa de conseguir adeptos que confíen más en ellos que en los lideres de la denominación. El apóstol Pedro advirtió que en los últimos días surgirán personas atrevidas o arrogantes que menospreciarían “cualquier gobierno” y difamarían las “autoridades superiores” (2 Ped. 2:10) 5. Postura del “salvador de la patria”. Habiendo minado la confianza en el liderazgo de la iglesia, los críticos están en condiciones de ser reconocidos como los únicos poseedores de la verdad y los auténticos líderes del pueblo de Dios. De esta forma, ellos finalmente consiguen asumir una posición de liderazgo que jamás le sería confiada por la propia iglesia. 6. Síndrome de mártir. Cuando la iglesia decide aplicar la debida censura eclesiástica a esos críticos disidentes ellos acostumbran a hacerse las victimas del sistema eclesiástico, considerado por ellos algo tan intolerante como el que persiguió a Martín Lutero. Con esa comparación ellos consiguen más simpatizantes todavía, pues existe una tendencia natural de justicia en el ser humano, de defender instintivamente a las “víctimas” (los que están siendo censurados) y de juzgar a los “agresores” (los que aplican la censura). 7. Discurso 7autobiográfico. Una de las estrategias más usadas, consciente o inconscientemente, por los críticos es de proyectar sobre la iglesia y su liderazgo su propio perfil anticristiano y antiético. Por el principio del espejo ellos se ven reflejados en otros y pasan a acusarlos de aquello que ellos mismos son. Esto no pasa de una actitud de desesperación para consigo mismos que los lleva a proyectar sobre los otros sus propias frustraciones personales. 8. División en las iglesias. Por más atractivo y convincente que pueda parecer el discurso de alguien, permanecen las indagaciones: ¿Cuáles son los “frutos” de la obra de ese individuo (Mat. 7:20)? ¿Sus palabras fortalecen la fe, el amor y la unidad de los creyentes (Juan 17:21)? Pero lamentablemente, la obra de esos críticos han dejado siempre detrás de si un fuerte espíritu de contienda y una gran sensación de superioridad personal, completamente antagónicos a la religión de Cristo (ver Mat. 5:43-48).

Otras estrategias pueden ser usadas por los críticos, pero las arriba mencionadas están entre las más comunes. Como miembros del cuerpo de Cristo, no podemos permitir que tales estrategias nos aparten de “la fe que una vez fue confiada a los santos” (Jud. 3). Consideraciones adicionales Muchos de esos críticos hasta pueden ser sinceros en sus alegatos, pero su obra de difamación no fortalece la fe ni promueve la unidad de la iglesia. Elena de White amonesta que tales personas jamás entrarán en el reino de Dios: “Vi que algunos se están marchitando espiritualmente. Han vivido durante algún tiempo velando para mantener a sus hermanos en el camino recto, observando todo defecto para crearles dificultades. Y mientras hacían esto, su mente no se aferraba a Dios ni al cielo ni a la verdad, sino precisamente donde Satanás quiere que se aferre: a alguna otra persona. Los tales han descuidado sus almas; rara vez advierten sus propios defectos, porque han tenido bastante que hacer para observar los defectos ajenos. Ni siquiera analizan sus propias almas ni escudriñan su propio corazón. Les llama la atención el vestido de una persona, su sombrero o su delantal. Deben hablar a éste o aquél, y esto basta para ocuparlos durante semanas. Vi que toda la religión de algunas pobres almas consiste en observar las vestiduras y las acciones de los demás, y censurarlas. A menos que se reformen no habrá lugar para ellas en el cielo, porque hasta criticarían al Señor mismo.” – Elena G. de White, Joyas de los Testimonios, tomo 1, p. 44 y 45.

La iglesia siempre se enfrentó con críticos belicosos a lo largo de su historia, y el número de esos críticos se intensificará aún más a medida que nos aproximamos al fin. Pero para la iglesia permanece la gloriosa promesa de Isaías 54:17: “Toda arma forjada contra ti no prevalecerá; y tu condenarás toda lengua que se levante contra ti. Esta es la herencia de los siervos del Señor y la victoria proviene de mi, afirma el Señor.” Fuente: Artículo publicado en la Revista Adventista (Brasil), abril del 2005, pp. 16 y 17. Traducido por Ramona Viera.

LAS COSAS Y EL CORAZON CERRADO!

Era la noche del primer día, el primero de la semana. Jesús había resucitado, esa debía ser la noticia mas feliz de todas!, Debian los discípulos proclamarla con mucha alegría por todos los pueblos y aldeas. Sin embargo, lo que ensena el evangelio de Juan es una cosa muy diferente de aquello que tendría que suponerse. En el capitulo 20 y versículo 19 leemos la actitud asumida por los discípulos al escuchar de varias personas esta noticia "Cuando llego la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos...". Por que estaban cerradas las puertas cuando deberían estar abiertas? Una palabra lo explica todo, el miedo. Es el miedo lo que provoca el encerrarse entre cuatro paredes, el de no asumir la responsabilidad. el cerrar las puertas es el símbolo de cerrar el corazón. Ese día era de buenas nuevas, las cosas y el corazon no debian estar cerrados!!.

KATALAGE, KATALASSO = RECONCILIACION = INTERCAMBIO

Una de las palabras mas complejas que existen, especialmente por lo dificil que es su traduccion en accion, es la palabra "reconciliacion". Casi siempre y por infinitos motivos el ser humano vive en conflicto permanente, ya sea con su projimo o con aquellos hasta donde alcance su influencia, e incluso podria ir mas alla si nuestras ideas no compatibilizan con el que nos escucha en lo incognito de la distancia.

En el Antiguo y Nuevo Testamento este vocablo se usa indistintamente por el hombre y por Dios, sin embargo, su aplicacion solo es manifiesta cuando interviene Dios. La expresion citada se reconoce como sustantivo y verbo, el griego katalage y katalasso (nombre y verbo) primariamente significan "intercambio", se expresa cuando una de las partes tiene un cambio, pero que esta mudanza es producida, no por accion propia, sino por la accion de la otra parte.

En Romanos 5:10 y 11 leemos "Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados (verbo) con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados (sustantivo verbal), seremos salvos por su vida. 11 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación(sustantivo)".

Los hombres han tenido una actitud hostil hacia Dios a causa del pecado, por tanto estan bajo la ira y condenacion de Dios, entonces Cristo muere y reconcilia al hombre con Dios, quitando asi esa condenacion. El intercambio se realiza a favor del pecador, que ahora no es mirado bajo esa lupa escrutadora, sino bajo la premisa de amnistia. El intercambio se ha llevado a cabo, la accion de Cristo produce un cambio en la relacion de Dios y nosotros, es Dios quien da el primer paso, es Dios quien produce accion, es por ello que entendemos lo que esta en 1 Juan 4:19 y que cobra verdadero sentido "Nosotros le amamos a El, porque El nos amo primero".

La base de la reconciliacion siempre estara en Dios, aunque era el hombre el culpable y esto trajo el quiebre de la relacion con Dios, no debia Dios ordenar la primera accion, pues no tenia ninguna responsabilidad contractual, fue su amor insondable lo que llevo a la reconciliacion. Dios desea que nos tratemos nosotros, los seres humanos, de la misma manera. "Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda"(Mateo 5:23)tal vez estaremos mas preparados para reconocer su salvacion.

Que hoy sea el dia de vivir la Renconciliacion!!

DE LA DESHUMANIZACION A LA HUMANIZACION !!

Gadara se convirtio en una de las ciudades mas importantes de la Decapolis. Acunaba sus propias monedas y seguian el calendario de Pompeya.

Deseo compartir un milagro de Jesus, que si bien es impresionante su realizacion, mas lo es su resultado. Antes, es propicio ambientarnos desde la optica de la historia. El lugar en el que tuvo lugar el milagro del endemoniado de Gadara, fue considerada en su tiempo un importante centro cultural. Fue el hogar de varios poetas y filósofos clásicos como Teodoro, fundador de la escuela retórica de Roma. Un poeta describió la ciudad como la “Nueva Atenas”. Enclavada en la cumbre de una colina con vistas al Valle del Jordán y al mar de Galilea, Gadara es conocida actualmente como Umm Qays y posee unas impresionantes calles con columnas y las ruinas de dos teatros. Tambien tiene aguas termales terapéuticas en Al-Himma, que están aproximadamente a 10 km al norte de Umm Qays y fueron muy valoradas por los romanos.

El relato del milagro esta registrado en los evangelios sinopticos, Mateo 8: 28-34, Marcos 5: 1-20; Lucas: 8:26-39, el texto ha usar sera el de Marcos, con algunas consideraciones de los otros. Jesus vino a la region de Decapolis, este del mar de Galilea, una vez que hubo subido una cierta elevacion salen a su encuentro dos endemoniados, del cual Marcos solo registra uno.

la descripcion de ellos es muy especifica, notemos:

1. Vivian en los sepulcros (Mc. 5:2; Mt. 8:28, Lc 8:27).

2. Andaban desnudos (Lc. 8:27).

3. Eran feroces en gran manera (Mt. 8:28).

4. Habian sido atados con cadenas y grillos en mas de una ocasion, pero los rompian desmenuzadamente (Mc. 5:4; Lc. 8:29).

5. Nadie podia pasar por donde ellos estaban (Mt. 8:28).

6. De dia y de noche daban voces en los montes y en los sepulcros (Mc. 5:5).

7. Tenian profundas cortadas por las piedras calizas de las cavernas y rocas del lugar (Mc. 5:5).

Aunque no tenemos mas descripcion, podemos agregar sin rayar en lo extremo, que sus cabellos, unas, deben haber estado extremadamente largos. Por el inventario de sus aspectos, sin duda que propagaria un imagen de miedo y terror, eran verdaderas bestias humanas. Pueden entonces salir muchas preguntas de que porque Jesus tuvo que ir a esa region ?; que labor podria hacer alli ?

Jesus siempre nos dejara anonadados respecto a su obra, sus propositos, dificiles de explicar, en este caso iban a ser muy esclarecidos con lo que vendria despues. cuando Jesus llega a esta zona, los endemoniados le salen al acecho, cosa normal que sucede cuando alguien invade su territorio. Ninguno de los tres evangelios relata algo de los discipulos, que paso con ellos no sabemos, pero si podemos deducir, que al ver tan espantoso "espectaculo", retrocedieron y dejaron solo a su maestro. al parecer era algo a lo que estaban acostumbrados cuando las cosas se ponian "feas" para si.

Cuando los sujetos ven a Jesus se arrodillan en tono de suplica y misericordia, pero los demonios no dejan e interceptan esta actitud reverente, increpan duramente a Jesus en un tono desafiante a su autoridad "Que tienes conmigo, Jesus, Hijo del Dios Altisimo? Santiago en su epistola dice "que los demonios creen y tiemblan" (Santiago 2:19) su creencia es intelectualmente correcta, pero continuan siendo demonios, al mismo tiempo que estan convencidos de que su tiempo estara pronto por terminar, por eso tiemblan ante la presencia de Aquel que rige los destinos de la tierra y los cielos.

Su actitud es muy provocativa, pero se dan cuenta que no tienen nada que hacer ante el Dios-hombre. Y Jesus, haciendo algo bastante fuera de lo normal, entra en un dialogo con los demonios, donde es muy evidente la gran concentracion de espiritus demoniacos en la vida de estos dos gadarenos. Al responder a la pregunta de Jesus por sus nombres, ellos responden que son "Legion", que justamente era un cuerpo de tropa romana compuesto de 6000 infantes y 700 de caballeria. no sabemos realmente si esa era la cantidad, lo que si es claro, que eran muchos, una manera muy genuina para un escritor ambientado en una dominio romano.

De una actitud desafiente, ahora pasan a una mas compasiva, los demonios le ruegan que nos los enviara lejos de aquella region. Lucas utiliza la palabra gr. abussos que se traduce como "abismo" "lugar de la muerte", literalmente "sin fondo", es la misma palabra usada en Apocalipsis 20:1 "donde Satanas es encadenado en el abismo". aqui el demonio se comporta como un suplicante, que se tuviera misericordia para que sus dias no fueran cortados. Ellos entonces solicitan entrar en un hato de cerdo que que estaban cerca de alli paciendo. Jesus autoriza y cerca de dos mil cerdos son precipitados al mar, en una confusa y desperada situacion.

Es interesante que dice el texto 13, que "Jesus les dio permiso". Asi obra Dios en la vida de los hombres, por medio de el no vienen las calamidades, el solo permite si es su voluntad, asi tambien paso con Job (1:12; 2:6), cuando Satanas pidio destruirle, Dios le autorizo, pero debia conservar su vida. Los responsables del cuidado de estos animales en un tono muy alarmante dieron a conocer a los duenos la noticia, y estos, sumados con muchos mas del pueblo pidieron a Jesus retirarse del lugar por que era "un peligro para la economia".

Sin embargo, el cuadro que ellos presenciaban era increible, aquellos monstruosos hombres, ahora, eran personas totalmente diferentes. Marcos describe mejor que nadie el milagro, "estaba sentado, vestido y en su juicio cabal". pero, increiblemente tuvieron miedo, de que? aparentemente de la destruccion de los animales por parte de Jesus, si salvar a dos hombres del dominio del diablo, costaba una suma importante, entonces ellos no estaban dispouestos a correr tal riezgo. lo mejor era que saliera Jesus de sus contornos.

Hoy pasa muy parecido, la mayoria de las personas no prefieren perder sus poseciones materiales, si esto implica el seguir al Salvador. prefieren mejor que no este en sus vidas, y tratan de no invitarlo a su corazon, porque seria muy riesgozo su estabilidad economica. Cuando el Maestro volvia a su barca, aquellos hombres desearon ir con el, pero se les impidio, al mismo tiempo que se le daba una orden "Vete a tu casa, a los tuyos, y cuentales cuan grandes cosas el Senor ha hecho contigo, y como ha tenido misericordia de ti".

El mejor discurso es el de los hechos, los testimonios que son irrefutables, cualquiera puede contradecir una idea o postura teologica, pero jamas unos hechos y mas si estos han sido tan elocuentes. Aparentemente Jesus no tuvo exito alli, pero lo mejor estaba por venir. Estos dos endemoniados restaurados por el Senor, se convirtieron en los primeros discipulos de la region. Algun tiempo despues, cuando Jesus al final de sus ministerio llego de nuevo a aquel lugar (Mr. 7:31-37), mucha gente le espero y ahora si le entregaron su corazon, se hizo una obra maravillosa, gracias al testimonio poderoso de dos personas que fueron transformados por la gracia de Dios.

LA EDAD DE LA TIERRA A LA LUZ DE LAS EVIDENCIAS EN LAS ESCRITURAS,

Por Dr. Carlos Elias Mora (Doctor en Teología Bíblica, área en Antiguo Testamento, docente de la Facultad de Teologia en la Universidad Adventista de Chile, (fue mi profesor de Hebreo Biblico I y II en dicha Universidad). Expongo una de sus ponencias enunciadas en el I Simposio de la MNCH con sede en Arica el fin de semana pasado (14-16 nov.) cuyo lema fue "El Don de Profecia en el siglo XXI"

LA ARQUEOLOGIA, LA HISTORIA Y LOS ESCRITOS DE ELENA G. DE WHITE

Introducción ¿Cómo congeniar las declaraciones del espíritu de profecía con respecto a los 6,000 años que tendría la tierra desde la Creación con las evidencias que encontramos en el texto bíblico, la arqueología, la historia y la geología? Elena G. de White y la edad de la Tierra Desde la Creación hasta sus días Se conocen 30 declaraciones en los escritos de E. G. White (en inglés) que proponen un lapso de alrededor de 6,000 años de la edad de la tierra. Van desde 1864 hasta 1911. 1. “alrededor de seis mil años”. Total: 3 veces. 2. “cercana a los seis mil años”. Total: 1 vez. 3. “por cerca de seis mil años. Total: 6 veces. 4. “por seis mil años”. Total: 16 veces. 5. “seis mil años”. Total: 2 veces. 6. “por casi seis mil años”. Total: 1 vez. 7. “por más de seis mil años”. Total: 2 veces. Entre la Creación y Jesús Se registran 18 declaraciones, que abarcan desde 1874 hasta 1902, con dos tipos de expresiones: 1. “cuatro mil años”…. (“después de Adán”… “desde el Edén”). Total: 5 veces. 2. “por cuatro mil años”. Total: 11 veces. 3. “por más de cuatro mil años”. Total: 2 veces. Entre la Creación y Moisés Existe una declaración que señala: “durante los primeros 25 siglos de historia humana no hubo revelación escrita” (GC, viii, introducción). Sumario Elena G. de White escribió a través de su vida con el esquema que la edad de la tierra redondeaba los 6,000 años. En ningún momento varió esta postura. También es evidente que ella no pretendió poner una fecha exacta para la Creación. Comparación con las evidencias externas Evidencia histórica y arqueológica Los estudiosos reconocen que las fechas hasta alrededor del 1000 aC son bastante acertadas. Más allá hacia la antigüedad el margen de error va aumentando hasta 25 a 50 años alrededor del 3.000 aC., época en que aparece la escritura en la humanidad.

A la luz de estas consideraciones, es difícil la ubicación del diluvio universal y congeniar las evidencias arqueológicas con los datos proporcionados. La historia escrita de la humanidad inicia alrededor del 3.000 aC,

mientras que las genealogías bíblicas proponen el diluvio: TM c. 2.252 aC LXX c. 3.402 aC PS c. 3.112 aC

Siendo fieles creyentes en la semana literal de la Creación y en un diluvio universal y literal, o sea, por el mismo hecho que creemos que Génesis 1 al 11 es historia y no meramente mitos o leyendas, ¿dónde ubicar el diluvio ya que el texto bíblico ubicaría hacia mediados del tercer milenio aC, cuando las evidencias arqueológicas e históricas señalan que la cultura en Egipto y Mesopotamia estaban en pleno auge? Evidencias geológicas punto de vista geólogo bíblico “Ciertas evidencias geológicas son difícil de reconciliar con una cronología corta de menos de 10.000 años, y sugieren una edad para la tierra mucho mayor. Los creacionistas no tienen buenas explicaciones para algunas de estas evidencias geológicas, pero sospechan que hay aspectos incorrectos en las interpretaciones, porque parecen estar en claro conflicto con la Biblia. Así, la edad de la Tierra es una cuestión de fe para los creacionistas”.

explicación Jim Gibson “How long would it take for the rocks to cool and form the sea floor? The floor of the ocean is made of basaltic rocks that flowed from spreading zone sand then cooled. Molten rock cools slowly. If all the ocean floor formed in a short period of time, the heat would boil the ocean dry. So it seems it would need to take much longer. I don't know of anyone who has a solution for this problem”. J. Gibson. “La Biblia no extrae ninguna conclusión ni basa ninguna doctrina en la edad de la Tierra. Esto sugiere que la edad exacta de la Tierra no sea importante en cuestiones de fe. La semana de la Creación es más importante, puesto que es la base del Sábado”. “Así muchos creacionistas utilizan la expresión ‘menos de 10.000 años’ para referirse al tiempo transcurrido desde la creación. No disponemos de una fecha exacta para la semana de la creación”. Evidencia escritural Una propuesta cronológica El registro bíblico, tomado como está, sugiere: Una cronología “corta”: (colocar el Éxodo en el siglo XIII aC [1250 aC] y los 430 años de Exo 12:41 desde la entrada de Abrahán a Palestina)- la fecha de la Creación sería c. 3978 aC. Una cronología “larga”: (colocar el Éxodo en el siglo XV aC [1450 aC] y los 430 años de Exo 12:41 desde la entrada de Jacob y su familia a Egipto)- la fecha de la Creación se ubicaría c. 4178 aC. Las genealogías no son fuentes cronológicas 1. En Mateo 1, dividido en grupos de 14, hacen falta nombres (1:7-9; cf. Ocozias[2 R 8:25]; Joás [2 R 12:1]; Amasías [2 R 14:1]). 2. Lucas 3:46 agrega un nombre más, Cainán, a la lista de los patriarcas posdiluvianos. 3. Éxodo 6:16-20. La familia de Leví a Moisés son 4 generaciones que deben ser ubicadas en 215 o bien 430 años. 4. 1 Cron 2:3-15 da 10 generaciones de Judá (c. 1725 AC) a David (c. 1000 AC) lo que sugiere que faltan nombres. 5. Rut 4:17-22. Desde Fares (hijo de Judá, c. 1650 aC) hasta David (c. 1050 aC) hay 9 generaciones. Naasón está ubicado en la época del Exodo (Núm 7:12), quien es el quinto en la sucesión genealógica.

Por lo tanto, es evidente que las genealogías omiten nombres o generaciones, y tan sólo recalcan los principales personajes de una larga lista de generaciones. Las evidencias sugerirían que el autor colocaba una cantidad de generaciones en un número redondeado, como 14 (Mt 1) o cómo 10 (Gn 5, 11; 1 Cr 3). Entonces, ¿cuál es el propósito de las genealogías? 1. Mostrar el derecho de propiedad (Num 27:1-11). 2. Marcaban el derecho a un cargo (Jesús: su derecho al trono como hijo de David, descendiente de Abrahán e hijo de Adán, Mt 1:1-17; Lc 3:23-38). 3. Marcaba la pertenencia al pueblo judío y/o al sacerdocio (Esd 2:59, 62). 4. Mostrar los orígenes y distribución de los pueblos (Gn 10; 1 Cr 1-9). No se niega la inspiracion divina de la Biblia, solo se afirma que el propósito de las genealogías no era establecer una datación exacta de todos los eventos bíblicos, sino que ellas tenían otros propósitos. Crítica textual Diferencias entre los distintos testigos textuales Se reconocen tres grandes líneas de desarrollo del texto bíblico: 1. El texto Masorético (TM). La línea oficial de Jerusalén y el rabinismo desde días de Jesús. 2. La Septuaginta (LXX). La versión griega del AT del segundo siglo AC. 3. El Pentateuco Samaritano (PS). La versión de la Torah conservada por los samaritanos.

Aunque muchos eruditos conservadores prefieren inclinarse en muchos casos hacia el TM por su fidelidad en la trasmisión, y aunque la LXX proveería una fecha más antigua para la Creación, la inquietud sigue vigente cuando se compara estos datos con lo que sugiere la historia, la arqueología y la geología. Propuesta Por lo tanto, el presente trabajo propone que la Creación debe ubicarse, al menos, alrededor del 6000 aC al 7000 aC. O bien, como sugiere el Geoscience Research Institute, debe ser considerado alrededor de “10.000 años” para la edad de la tierra. ¿Cómo conciliar las declaraciones de Ellen White con las evidencias presentadas? La fecha del 4004 aC para la Creación El arzobizpo James Ussher publicó su obra Annals entre 1650 y 1658 donde da una cronología bíblica. Fueron colocadas al margen del texto en una versión francesa de la Biblia. Luego en 1701 el obispo William Lloyd la revisó y la agregó a una nueva revisión de la Biblia. Desde entonces se popularizó como parte del texto bíblico sin ninguna autorización o revisión académica. Colocaba la Creación en el 4004 AC. Muchas versiones de la Biblia (en inglés) colocaron tablas cronológicas basadas en el trabajo de Ussher y Lloyd. Aunque que quedaron anticuadas por tres siglos de conocimiento incrementado, han servido como una aproximación, generalmente útil para la cronología de muchos sucesos bíblicos”. CBA, 1:188. Ellen White y las versiones de la Biblia “En sus escritos Elena White uso de varias traducciones inglesas de las Santas Escrituras que estaban disponibles en sus días. Sin embargo, ella no comentó directamente de los méritos relativos de estas versiones, pero es claro de su práctica que ella reconoció la deseabilidad de hacer uso de lo mejor de todas las versiones de la Biblia”. (White Estate). Versiones inglesas usadas por Ellen White 1 “English Revised Version” (ERV) era una edición actualizada de la “King James Version” entre 1881 y 1885. Un trabajo hecho en Inglaterra. 2 La “América Standard Version” es un trabajo hecho sobre la ERV realizado en EE.UU. en 1901.

OTRAS FUENTES DE LA ÉPOCA En los 1880’s fue oficial la adopción de la cronología de Sylvester Bliss por los adventistas. Añadía 115 años a la cronología de Ussher. Charlotte Elizabeth (Tonna), una prolífica autora religiosa del siglo XIX. Su libro “Principalities and Powers”. “Elena G. de White como persona establece un excelente ejemplo de búsqueda de la verdad: ella siempre quiso mejorar sus escritos con la información histórica, tal como ésta se reflejada en la mejor erudición de su época. Ella nunca se conformó con nada menos que la excelencia”. DECLARACIÓN DEL “WHITE ESTATE” “Elena White rechazó la idea que ‘el mundo ha existido por decenas de miles de años’. Ella aceptó el registro bíblico de que los días de la Creación fueron siete períodos de 24 horas literales, creyendo que ‘el mundo es ahora cercano a los seis mil años de edad’ (The Spirit of Prophecy, vol. 1, p. 87.)… DECLARACIÓN DEL “WHITE ESTATE” “… Mientras que la hermana White declaró que le había sido mostrado en visión que la Creación consistió en siete días literales (ibid., 85), ella no reclama que haya recibido ninguna revelación especial en cuanto a la edad específica de la tierra”. http://www.whiteestate.org/issues/faq-egw.html#faq-section-c3 Conclusiones y propuesta No estamos priorizando las ciencias sobre las Escrituras y el don de profecía, sino que con un espíritu reverente pero también honesto, estamos valorando cada evidencia con su real aporte; y con ello, buscar un cuadro más armonioso del Génesis y los primeros siglos de la humanidad. EGW utilizó el conocimiento que se manejaba al respecto en su época y lo expuso de esa manera. Cuando ella da una fecha aproximada para la Creación, lo hace en el contexto de enfatizar la extensión del pecado y sus efectos sobre la humanidad más que establecer una datación exacta a la Creación. Elena G. de White no pretendió ser una experta cronóloga ni atribuyó haber tenido una revelación en cuanto a la fecha exacta de la Creación. Su hijo William White escribió en Oct 31, 1912 “Acerca de los escritos de mamá, ella nunca ha deseado que nuestros hermanos usen sus escritos como autoridad en historia… Cuando ‘El Conflicto’ fue escrito, mamá nunca pensó que sus lectores la tomarían como una autoridad en fechas históricas y usarla para mantener controversias, y ella no siente ahora que debe ser usada de esa forma”. Al final de la carta, escrito con puño y letra decía una pequeña nota: “Apruebo los comentarios hechos en esta carta. Ellen G. White”.

PASTORES DE LA MNCH

Aquí una foto del año pasado, creo que solo falta uno.

Las Leyes de Dios

En Levíticos 11 se dan directrices que se levantan como solidas columnas para sostener el gran techo de lo que es la alimentación adecuada. Dios quería para su pueblo una gran salud, por lo que dicto leyes que contribuirían al respecto. Generalmente asociamos en este capítulo, dos grandes grupos que son los más se conocen. Los animales de tierra y los del mar.para algunas personas, este listado quedo finiquitado en la cruz, creen que es parte de la ley ceremonial que culmino con la muerte de Cristo, pero, deteniéndonos un poco más en estos pasajes, vamos a notar que no tienen ninguna relación con las leyes ceremoniales. Sería apropiado ver las leyes que Dios dio y como estas se clasifican.

1. LEY MORAL. Los diez mandamientos de Dios, principios eternos e inmutables sobre los cuales está reflejado su carácter y su posposición a al amor como forma de gobierno. Textos que avalan (Éxodo 20: 3-17; Mateo 5: 17,18; Romanos 3:3)

2. LEY CEREMONIAL. Sistema de cultos que prefiguraban lo por acontecer en la cruz (Colosenses 2:14-17; Hebreos 7:12)

3. LEY CIVIL. Aplicaban los diez mandamientos a la estructura del antiguo Israel como nación.

4. LEY SANITARIA. Propósito de aumentar la salud y la longevidad en el pueblo de Dios. (Levíticos 11; Deuteronomio 7:15; 1 Corintios 3: 16,17; 6:19,20)

Es muy difícil aceptar que en la cruz estas leyes todas tuvieron un vencimiento total, si bien es cierto que las leyes ceremoniales ya no tenían ninguna opción para seguir funcionando, porque su realidad ya había sido manifiesta, mas cierto es, que ninguna de las otras leyes pudieron haber terminado (porque aun las civiles seguían en funcionamiento para la gobernabilidad de Israel). Dios es un Dios de orden y sabiduría, y El busca que sus hijos funcionen de la mejor manera, para ello es importantísimo el funcionamiento de leyes que buscan la felicidad plena de aquellos que la obedecen.