¿MITO O VERDAD?, ¡MANIPULACION GENETICA, ¿UNA REALIDAD SOLO DEL PRESENTE? ! ¡ELENA WHITE EN POLÉMICOS COMENTARIOS SOBRE LA CIENCIA!

Ya a nadie asombra las cosas que puede lograr la ciencia, aún cuando muchas de ellas todavía quedan en las conversaciones incrédulas e indeterminadas de los pasillos, salas, plazas, auditorios e incluso laboratorios. La manipulación genética en las semillas, frutos, animales y personas forman parte del cuchicheo común diario, donde todos hablan, pero muy pocos entienden.

Esta rama de la ciencia tiene un objetivo aparentemente "bueno" (por lo menos de lo que se promociona y mercantiliza a "ojos y oídos externos") ya que consiste en técnicas dirigidas a modificar el caudal hereditario de alguna especie, con fines variables, desde la superación de enfermedades de origen genético (terapia genética) o con finalidad experimental (conseguir un individuo con características no existentes hasta ese momento).

El mundo antes diluviano es un misterio hasta el día de hoy, que muchos desean descubrir. Es una civilización sepultada que no permite mostrar su desnudez. Algunas publicaciones que han salido mostrando algunos hallazgos, pretenden mostrar como era esa tierra antes de ser sepultado por un diluvio universal. Lo que más ha llamado la atención ha sido lo que empezó en el año1818, cuando una sencilla mujer descubrió el esqueleto de un monstruo al pie de los acantilados de Dorset. Este hallazgo puso en marcha una auténtica odisea para descubrir el mundo enterrado que debió de existir antes del Diluvio Universal.

Hombres como el reverendo William Buckland, que intentó demostrar la veracidad del retrato bíblico a partir del análisis de fósiles, Gideon Mantell, Richard Owen (quien se vio así mismo como el descubridor de los grandes dinosaurios), proporcionarían una una nueva ciencia que cambiaría para siempre la percepción del hombre respecto al lugar que ocupa en el universo y que sacó a la luz una era mucho más sorprendente y terrible de lo que nadie haya podido imaginar.

Para conocer un poco de ese mundo enterrado, es preciso, aparte de todo el trabajo que entregan especialistas del mundo en las áreas históricas, paleontologías, arqueológicas entre otras muchas, consultar los aportes de Elena White, quien sin mucho esfuerzo llega a más concusiones efectivas que la mayoría de tan encumbrados eruditos. Creo que la razón es simple, es la obra de la revelación. Por ello consideraremos en lo adelante citas de la autora que fueron consideradas como "disparates", pero que en este espacio digital tendrán su correspondiente aclaración.

ACLARACIONES A LAS CITAS DE ELLEN G. WHITE

¡…Y llegamos a las dos últimas aclaraciones de la PARTE I!

“Profecías que habrían resultado falsas”.

F. Profetizó que los adventistas que vivieran en 1856 estarían vivos para la segunda venida de Cristo (1 T, p. 131-132).

Esta es la cita “Se me mostró el grupo presente en la conferencia. Dijo el ángel: ´Algunos serán alimento para los gusanos; otros se verán sometidos a las siete últimas plagas, otros estarán vivos y permanecerán sobre la tierra para ser trasladados en la venida de Jesús´”. Para este caso es necesario distinguir entre las declaraciones propias de EGW bajo inspiración, y las que son directas del ángel, también inspiradas al colocarse en el papel. EGW misma declara: “Aunque dependo tanto del Espíritu del Señor para escribir mis visiones como para recibirlas, sin embargo las palabras que empleo para describir lo que he visto son mías, a menos que sean las que me habló un ángel, las que siempre incluyo entre comillas” (RH, 8 de octubre 1867). Esta cita que se conjetura esta en este marco de comprensión. Además ha sido una declaración que ha intrigado a los miembros de iglesia por más de un siglo.

El contexto en el cual llega la declaración del ángel, esta haciendo referencia a la conducta y vestimenta de los creyentes. Su comportamiento debe caracterizarse por la “muerte” al mundo y vivir como si estuviésemos en la presencia del Señor. Así EGW, declara que “es fácil vivir una vez muertos”. El comportamiento del creyente debe estar e conformidad con la voluntad de Dios; vestidos de modestia y un ejemplo al mundo que los rodea. Pero ella ve que muchos escogen no tomar el camino angosto que lleva a la salvación. O sea, desde el punto de vista de la conducta, las tres condiciones (gusanos, plagas, segunda venida), son condicionales al hombre. Esto se entiende bajo el marco del principio bíblico de la profecía condicional. Además ella hizo referencia frecuente que Dios no esta modificando su modo de pensar en cuanto al tiempo del advenimiento; su pueblo no ha cumplido su parte de la misión evangélica.

Como ejemplo tenemos la cita de “El Evangelismo”, p. 505; “Tal vez tengamos que permanecer aquí en este mundo, muchos años más debido a la insubordinación, como le sucedió a los hijos de Israel; pero por amor de Cristo, su pueblo no debe añadir pecado sobre pecado culpando a Dios de las consecuencias de su propia conducta errónea”.
Así comprendemos los efectos eternos de nuestra conducta hoy, resumidos en la declaración del ángel. Es necesario destacar el caso del ladrón en la cruz. “De cierto te digo hoy estarás conmigo en el paraíso” (según el original)1. Las palabras de Jesús, indican que se cumplía en ese día la seguridad de salvación para el ladrón. Aunque el cumplimiento real y físico estaba aún en el futuro; cuando viniera en su reno, pues el mismo Jesús no había ascendido aún a su Padre.
1. Según Juan A. Bonjour, en “La Biblia responde”, analizando el texto de Lucas 23:43. En el original griego no se usaba signo de puntuación ni divisiones entre palabras. La coma que hace falta en la respuesta de Jesús fue colocada por un impresor de Venecia en 1490. Además en este pasaje no se encuentra en el original la palabra “que”, incluida en varias versiones.

G. Profetizo que Cristo regresaría antes de que fuera abolida la esclavitud en Estados Unidos (P.E, p. 35, 276), lo que sucedió en 1863.

El único sentido en que EGW menciona a los esclavos es haciendo referencia a la luz que ellos pudieron tener. Hace una distinción entre el esclavo piadoso y el ignorante (en lo cual influye mucho la actitud de su dueño, quien será responsable ante Dios), y esto los determinaría en el futuro, cuando Cristo vuelva. Los menciona como esclavos en la segunda venida por la referencia a lo que eran cuando estaban en vida. En ningún momento esto es un anuncio cronológico de la segunda venida de Cristo en relación a la esclavitud. Además, la mención de esclavitud no está restringida solo a los Estados Unidos., aunque si se destaca en la segunda cita de la página 276.

Es necesario mencionar una especie de tipología existente en la declaración que está en la página 35. El contexto de las páginas anteriores, nos presenta un cuadro espiritual. Los cristianos fieles a los mandatos característicos de Dios, son perseguidos, pero luego recatados por Dios. Al comenzar el jubilo, se levanta “el esclavo piadoso”; símbolo mas bien del cristiano que ahora esta libre de las cadenas del pecado. Como lo expresa el apóstol Pablo: “Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal haya vestido de inmortalidad., entonces se cumplirá la palabra que esta escrita. Sorbida es la muerte en victoria” (1 Corintios 15:54).

¿Aumenta el Hambre?

Leyendo los pasajes escatológicos de Marcos 13:1-37 y los relatos paralelos también escatológicos de Mateo 24: 1-51 y Lucas 21:5-38, vemos que la palabra “hambres” (plural) del griego “limos” aparece tres veces, uno por cada perícopa. Sería interesante consultar a los escritos autorizados de Elena White en su Libro Deseado de todas las Gentes, página 581, “¿cuándo serán estas cosas, y que señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?, en su contestación a los discípulos, Jesús no consideró por separado la destrucción de Jerusalén y el gran día de su venida. Mezclo la descripción de estos acontecimientos…por misericordia hacia ellos, fusionó la descripción de las dos grandes crisis, dejando a los discípulos estudiar por sí mismos el significado”. En esta “fusión” de los acontecimientos, sería necesario reconocer cuáles corresponden a las señales de la destrucción de Jerusalén y cuales corresponden directamente a las señales de la venida de Cristo. Los textos apenas pueden mostrar las delgadas líneas que aparentemente provocarían la separación en los acontecimientos. Sin embargo, es claro que Jesús usa una forma muy común hebrea de narrar, que es a través de la repetición y ampliación usada por el profeta Daniel. Jesús comenzó a narrar lo que iba a acontecer en su propia generación hasta el fin de la misión de la iglesia. Es muy importante el paralelo de los acontecimientos escatológicos apocalípticos registrados en Marcos, Mateo y Lucas con lo que sucede con los siete sellos de apocalipsis capitulo seis. El orden es muy parecido, lo siguiente puede reflejar mejor la similitud MARCOS 13 :1-37 MATEO 24: 1-51 LUCAS 21: 5-38 APOCALIPSIS 6 GUERRAS (v. 7)Marcos GUERRAS (v.6)Mateo GUERRAS (v.9)Lucas GUERRA (v. 2)Apocalipsis TERREMOTOS (v. 8)Marcos TERREMOTOS (v. 7)Mateo TERREMOTOS (v. 11)Lucas HAMBRES (v. 8)Marcos HAMBRES (v. 7)Mateo HAMBRES (v. 11)Lucas HAMBRE (v.8)Apocalipsis PERSECUCIÓN (v.9)Marcos PERSECUCIÓN (v. 9)Mateo PERSECUCIÓN (12)Lucas PERSECUCIÓN (v. 9-11)Apocalipsis PREDICACIÓN DEL EVANGELIO (v. 10)Marcos PREDICACIÓN DEL EVANGELIO (v. 14)Mateo PREDICACIÓN DEL EVANGELIO (13-15)Lucas EL SOL SE OSCURECERÁ LA LUNA NO DARÁ SU RESPLANDOR LAS ESTRELLA CAERÁN Y LAS POTENCIAS DEL CIELO SERÁN CONMOVIDAS (v. 24,25)Marcos ELSOL SE OSCURECERÁ LA LUNA NO DARA SU RESPLANDOR LAS ESTRELLA CAERÁN Y LAS POTENCIAS DE LOS CIELOS SERÁN CONMOVIDAS (v. 29)Mateo HABRÁ SEÑALES EN EL SOL, EN LA LUNA Y EN LAS ESTRELLAS (v. 25)Lucas SOL NEGRO COMO TELA DE SILICIO LA LUNA COMO SANGRE Y TODO MONTE Y TODA ISLA SE REMOVIÓ DE SU LUGAR (v.12) Apocalipsis JESCRISTO REGRESA (v. 30)Marcos JESUCRISTO REGRESA (v. 26)Mateo JESUCRISTO REGRESA (27)Lucas JESUCRISTO REGRESA (v. 16,17)Apocalipsis Al notar esta tabla, vemos que el “hambre”, no es una señal específica que precede “inmediatamente” al regreso de Jesús, pero si forma parte del conjunto de señales que tienen continuidad histórica en el cumplimiento profético de la venida de Cristo, que comenzó desde la época mesiánica instaurada por él. Por tanto, el mundo estaría azotado por este gran mal, que son las hambrunas, tal como ha existido siempre y como existió en los días del emperador Claudio (41-54 d.C), cuando cuatro grandes hambres devastaron partes del imperio, en especial la que se menciona en Hechos 11.28, que proféticamente fue anunciada por Agabo en el año 44 d.C sucediendo esta gran hambre en el 46 d.C. Estas señales tienen un hilo secuencial y consecuencial, serán cada vez mas incrementadas tal como sucede con los terremotos. Mas allá de la atroz hambruna que sucedió cuando vino el sitio romano a la ciudad de Jerusalén, de la cual describe Josefo que “la gente tenía que ir a las cloacas para comer estiércol que allí encontrara”, señal que es anunciada por el mismo Cristo en los textos ya vistos. Hay una presencia hoy más cercana de esta “hambre” que seguirá en aumento, que seguirá cobrando víctimas y no descansará hasta la manifestación del Señor Jesucristo. Entonces podemos reconocer la tremenda preocupación del Dr Jacques Diouf Director General de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) Cuando dijo al dar el informe anual de la FAO sobe el estado de la inseguridad alimentaria en el mundo, "Lejos de disminuir, la cifra de personas que pasan hambre en el mundo está aumentando, a un ritmo de cuatro millones al año".

¡ LA TECNOLOGIA AVANZA Y EL HAMBRE TAMBIÉN !

El alza de los precios de los alimentos centró una reunión de expertos convocada este martes (22 abril) en Londres por el primer ministro británico, Gordon Brown, para estudiar cómo frenar esta subida, que ha provocado motines en varios países del mundo.

Entre los expertos que viajaron a Londres para esta reunión figura la directora del Programa Mundial de Alimentos de la ONU (PAM), Josette Sheeran, que advirtió este martes de que la subida del precio de los alimentos de base equivale a un "tsunami silencioso".

Según ella, 100 millones de personas adicionales padecerán de hambre (835 millones sufren hambre y desnutrición, 1.200 millones viven con menos de 1 dólar por día y 2.800 millones con menos de 2 dólar por día) por esta subida de los precios de los víveres, que el PAM evalúa en un 55% desde junio de 2007.Esto equivale a una "crisis extraordinaria" que obligará al PAM a reducir sus programas de ayuda, advirtió la directora del organismo, que urgió a los Gobiernos a movilizarse para combatir las hambrunas.

QUEDA CLARO QUE EL ENCARECIMIENTO DE LOS ALIMENTOS GOLPEA A TODOS, PERO ESPECIALMENTE (como ha sido siempre) A LOS MAS POBRES.

El Programa Mundial de Alimentos de la ONU y los países tienen mucho interés en revertir esta dramática situación. ¿ Se podrá?. ¿ En la Biblia existe alguna información de que el avance del hambre y la tecnología forman parte de alguna profecía ?.¡¡LES INVITO A ANALIZAR JUNTOS ESTE TEMA EN ESTA SEMANA!!

¡Calvino o Lutero! ¿Cuál encaja más en los delineamientos teológicos de la Iglesia Adventista

Para contestar esta pregunta, es preciso ver aunque sea brevemente, la teología hecha por Lutero y Calvino, pero por separado.

Lutero

Acepta la Biblia como la única regla de fe y de vida y cree que ésta debe ser interpretada con la ayuda del Espíritu Santo.

La voluntad divina es absoluta y es por amor, que se trasluce en salvar, ésta solo puede venir por la gracia a través de la fe, donde no intervienen las obras. Esto lo consigue experimentar, después de grandes fracasos teológicos en su comprensión acerca de la voluntad de Dios que se manifestaba en la salvación de unos y la perdición de otros.

Creía firmemente que el Espíritu Santo solo se recibía solo por medio de la Palabra y los sacramentos. Como seguidor de San Agustín, creía que el pecado original involucraba la culpabilidad personal desde la edad infante, por lo que enseña entonces, que el bautismo infantil es necesario.

El asunto de la Cena del Señor lo interpreta de manera literal. Dios nunca pide señales vacías, por lo que, aquellos que participaban, verdaderamente comían y bebían el cuerpo y la sangre de Cristo.

Enraizado en la fe católica no se opuso a los ritos, ceremonias, altares, ornamentos, imágenes, campanas que formaban parte de la infraestructura y liturgia católica.

Su contemplación teológica era basado en el aspecto subjetivo, recorre el camino de la terminología escolástica a la mística, primaba el amor de Dios sobre todo.

La iglesia y estado son independientes, la religión no debe ser mezclada con la política. La espada fue dada al estado, por lo que no se debe buscar la implementación del evangelio por métodos violentos o guerras. Esto da a entender su rechazo a la insurrección campesina y también su voto para aplastar dicha insurrección (1524-1525), porque para él, aunque el gobierno fuera malo, se debe mostrar respeto y obediencia a la autoridad puesta por Dios. Las quejas socio económicas no tenían nada que ver con el evangelio, hacer “revolución” no es la forma adecuada de una “demanda”.

Calvino

Acepta la Biblia como la única regla de fe y de vida, sacando de la iglesia todo aquello que no se encontrara de acuerdo a las Escrituras.

Entiende el destino de la raza humana desde el punto de vista de la predestinación, pero ésta manifestada en unos para la salvación y en otros para la condenación eterna. Veía en esto la voluntad divina, que es la regla de la justicia. Los elegidos eran salvos por la gracia de Dios que era “irresistible”, “una vez salvos, siempre salvos”. No había la posibilidad de alejarse de ese estado de gracia.

Aceptaba los dos sacramentos que directamente el Señor había instaurado, el bautismo y la cena, solo en los elegidos los sacramentos tenían sentido. En el bautismo los elegidos poseían el perdón de sus pecados, pero la salvación como era un asunto de “elección”, hacía que el bautismo por agua no fuera realmente tan necesario, los niños elegidos que morían sin el bautismo estaban asegurados.

En la Cena del Señor, los elegidos estaban en comunión con Cristo, ellos participaban en el cuerpo y la sangre de Cristo, para los no elegidos solo era pan y vino.

Rechazaba en las iglesias todo lo que “olía” a catolicismo como las imágenes, candelabros, pinturas, campanas también la navidad y la semana santa.

Destacaba que los elegidos debían buscar la santidad como meta en su propósito de cooperar con Dios. El insistió mucho en la vida puritana.

Hacía distinción entre estado e iglesia, pero admitía que ambos en su soberanía, eran gobernados por Dios. Las actividades de ambos debería reflejar la gloria de Dios. En esta unión el sostiene que el estado y la iglesia son uno. Pero los que están mejor calificados para conocer la voluntad divina son los pastores y son éstos los que deben aconsejar al estado. El gobierno debe ser sometido a las leyes divinas. Es vivir una teocracia a la manera del Antiguo Testamento.
Se crea un “nuevo orden estado-iglesia, civil-religioso”. En Ginebra se manifestaba una severa disciplina, toda la ciudad de 16000 habitantes debía obedecer las ordenanzas calvinistas, sino sería castigados y ejecutados. No existía tolerancia religiosa.

Con estos elementos podemos ver un cuadro de ambas posturas que ha ayudado en la comprensión de Dios a través de la fe (a lo que llamamos “teología”). ¿Quién ha aportado más para nuestra identidad teológica actual?. Es difícil definir, pero juzgue Usted por lo expuesto, aparte de este último aporte resumiendo las convicciones religiosas de Lutero.

A. El hombre es justificado o salvado por la Fe en Jesús sin ningún mérito de buenas obras.
B. Cada cristiano tiene un acceso a Dios por medio de la fe en Jesucristo.
C. La Biblia es la única norma de autoridad para la fe y la vida.
D. Dios afirma su presencia actual y plena en Espíritu Santo.
E. La esencia de Dios es amor

¡Calvino o Lutero! ¿Cuál encaja más en los delineamientos teológicos de la Iglesia Adventista?

¡ Mañana lo veremos !

ACLARACIONES A LAS CITAS DE ELLEN G. WHITE

...Seguimos explicando citas de Elena White que han sido cuestionadas... Profecías que habrían resultado falsas. (PARTE I) D. Profetizó que la guerra de secesión americana (1861-1865) era una señal de la pronta venida de Cristo (Testimonio para la Iglesia, t. 1, p. 260). Esta acusación de que EGW (siglas de Elena G. White) pensaba que la guerra civil era una señal de que Jesús estaba por regresar del cielo; "las señales de la venida de Cristo son demasiado claras para que se las ponga en duda...todo el cielo esta conmovido. Las escenas de la historia terrenal están llegando rápidamente al fin. Vivimos en medio de los peligros de los últimos días". En primer lugar, estos pensamientos citados no se concentran específicamente en la guerra civil, sino que en el mundo general. EGW, al comentar más delante sobre la guerra escribió; "Todo se está preparando para el gran día de Dios. El tiempo durará un poco más hasta que los habitantes de la tierra hayan llenado la copa de su iniquidad, y entonces despertará la ira de Dios, que por tanto tiempo ha estado inactiva, y esta tierra de luz beberá la copa de ira sin mezcla". El mensaje de EGW está enmarcado en la sucesión reiterada a través de la historia de señales cada vez más seguidas de la segunda venida. Ella tenía el mimo sentido de urgencia que los escritores bíblicos. Los escritores bíblicos conociendo la urgencia del tiempo, escribieron; "la noche esta avanzada y se acerca el día". (Romanos 13:11,12), "Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará". (Hebreos 10:37). E. Profetizó en los años 50 del siglo XIX, que Cristo regresaría en "unos pocos meses" (PE, p. 58,64,67) El contexto del conjunto de las declaraciones contenidas en estas paginas nos indican claramente con que propósito EGW utilizó la frase "en pocos meses". Ella habla de como "algunos sitúan demasiado lejos en su expectación la venida del Señor. El tiempo ha durado algunos años más de lo que habrían esperado, y por lo tanto piensan que puede continuar algunos años más, y de esta manera su atención se desvía a la verdad presente hacia el mundo (PE. p 58). EGW veía que las personas estaban permitiendo que los afanes de esta vida los desviara de la predicación del mensaje del advenimiento y de su propia preparación, a la cual alude en la siguiente frase. "El tiempo libre del cual dispongamos debe dedicarse a escudriñar la Biblia". En la página 64 del libro ya citado (Primeros Escritos), aparece la siguiente declaración "el tiempo está casi agotado´...vi que tenía una obra que hacer y poco tiempo con que hacerla". Esta declaración calza perfectamente en el sentido de urgencia de la predicación de la segunda venida de la pagina 58. Es en este contexto que la escritora utiliza la frase "pocos meses", para designar el poco tiempo que tiene de prepararse. Esto, contrastado con la cantidad de tiempo que antes se tenía, al no saber de la inminencia de la segunda venida. Así, la expresión "pocos meses" no se refiere a un tiempo determinado, sino que es simplemente un contraste lingüístico con un período mayor, también indeterminado. En las siguientes citas EGW también utiliza "en unos pocos meses" en este contexto: 2T, p 377; 3T, p. 160; 3T, p.465. Tomaremos la primera cita como ejemplo. En el contexto de los extremistas en la reforma pro-salud; "Esto extremistas hacen más daño en unos pocos meses, que el que podrían encomendar en el resto de sus vidas" (traducido del inglés). Se concluye que resulta un acto forzado relacionar "el poco tiempo", que se refiere más bien a una situación de urgencia, a la expresión "pocos meses".

¡ SE LEVANTÓ PARA BAJAR !

Es normal para alguien que en el ejercicio de levantar tenga después que bajar, pero la idea expresada en el contexto de una "misión" es que se adelante y no baje. En las Escrituras hay muchos que se ubican en este "catálogo". Creo que el más famoso fue Jonás, que de hecho, descendió como ningún humano ha experimentado. Hay una "historia" de un marinero llamado James Bartley que iba en un navío ballenero llamado "Star of the East" en el año 1891, que desapareció en una confrontación con un gran cachalote, el animal fue muerto, y al quitarle la grasa, después de un día de trabajo dieron con el hombre desaparecido. dice la historia que James no podía pronunciar ni una palabra, después de unas semanas se recuperó, contando lo que recordaba, y esto era que estaba dentro de este animal y aterrorizado sabía que se lo había tragado, pero que el calor y la inmovilidad forzada, hicieron que perdiera el conocimiento, su piel jamás recuperó su color natural debido a los jugos gástricos del animal. Esta historia incentivó la investigación de Edward B. Davis, profesor de Messiah College en Grantham, Pennsylvania, para aclarar el suceso. Su investigación se resume en un artículo en 'The American Afiliación a la Ciencia', publicado en 1991. Aunque la historia sea interesante, no se compara con la experiencia de Jonás tres días en el vientre del pez, solo el poder de Dios preservó la vida del profeta de los potentes jugos gástricos almacenados en el gran estómago de 16 metros donde se pueden almacenar hasta tres toneladas de alimento (tomado de referencia a la de una ballena). Dios llamó al profeta Jonás, cuando Jeroboam II reinaba en Israel del Norte, ésta época fue una de las más prósperas política y económicamente, el reino alcanzó una fama y límites sin precedentes, y en este contexto de "disfrute material" pero bajísimo en lo moral y religioso, el Señor le dijo, ¡"Levántate"!, una orden bastante arriezgada y "comprometedora". Parece que el profeta estaba en un estado de complacencia y disfrute "bien tranquilo y relajado", no cabe duda que las palabras de Dios no le sonaron muy bien en sus oídos. Sería muy prudente analizar el verbo empleado para "Levántate"; este viene del hebreo "qum" que indica un cambio de posición, "es erguirse la persona", se adquiere una posición y actitud que se necesita para llevar a cabo una misión. Nadie puede hacer nada si mentalmente y físicamente esta "echado". ¡Y Jonás estaba literalmente "echado"! La misión fue "pregonar", (parece que anunciar la "Palabra" desde antaño siempre es lo que más cuesta y que no todos están dispuestos a cumplir, e incluso los ´elegidos´para esto). Entonces empezó el descenso, el versículo 3 indica que Jonás se levantó, ¡pero para huir!. La terminología hebrea tiene dos palabras para huir, una es "baraj" y la otra es "nús", ambas tienen parecida connotación, pero la que aparece en el texto es "baraj" que literalmente se expresa en términos idiomáticos hebreos como "huir de su presencia", literalmente "huir del rostro de", eso era lo que se quería conseguir. ¡Alejarse lo más rápido posible, de Aquel que había dado tal locura de orden!. El mismo versículo 3 indica "y descendió a Jope...". El verbo usado para "descendió" es "yarad", éste se usa no solo para designar un desplazamiento físico de un plano elevado a otro plano más bajo, sino un descenso a una dimensión espiritual más baja. Ese era el problema de Jonás, ¡un problema espiritual!, la vida cómoda provista de todo lo necesario lo había alejado de la dependencia de Dios. Pero Dios ve en él, todavía un diamante por pulir, un discípulo que necesita de una misión para fortalecer su fe; enviarlo Dios a Nínive, la férrea y feroz capital de Asiria, reino dominante de la época, era como enviarlo "a los leones", Para Dios la fe se mide en el terreno, para el hombre también. El texto en el mismo versículo 3 indica "entró en ella...", el contexto es que Jonás entro en el barco, sin embargo, la palabra hebrea usada para "entró" es el mismo verbo "yarad", por lo que podemos leer más correctamente "descendió". Del barco, siguió descendiendo al mar y del mar al enorme estómago del pez que Dios había dispuesto. Esta historia real llevó en un sentido metafórico a comparar el descenso de Cristo a la tumba cuando murió por la raza humana. Nadie descendió más que Cristo que dio su vida por nosotros los pecadores. "El que no conocía el pecado por nosotros se hizo pecado". la historia de Jonás se narra como un hecho secuencial de alguien que desobedeció la orden de Dios, pero que se convierte hoy en una vivencia consecuencial de cuales son los resultados cuando desobedecemos a Dios. ¡Dios quiera que siempre le podamos obedecer!

¡ RESPONDIENDO A LA PREGUNTA! ¿ CUAL ES LA RELIGION QUE MAS SEGUIDORES TIENE?

LA RESPUESTA ES "RELIGION CRISTIANA" Esta tabla esta actualizada hasta el 2005. 1. Cristiandad (todas las religiones que creen en Cristo) 2.1 billones (los católicos son 1.026 millones) 2. Islam 1.3 billones 3. Secular/Ateismo/Agnostico 1.1 billones 4. Hinduismo 900 millones 5. Creencias tradicionales chinas 394 millones 6. Budismo 376 millones 7. Creencias Paganas (Indigenas) 300 millones 8. Creencias tradicionales africanas 100 millones 9. Sikhismo 23 millones 10. Juche 19 millones 11. Espiritismo 15 millones 12. Judaismo 14 millones 13. Bahá'í 7 millones 14. Jainismo 4.2 millones 15. Sintoismo 4 millones 16. Cao Dai 4 millones 17. Zoroastrismo 2.6 millones 18. Tenrikyo 2 millones 19. Neo-Paganismo 1 millon 20. Unitarismo Universalista 800,000 21. Rastafari 600,000

Tipos de Cruces

LA CRUZ, ¿INSTRUMENTO MÍSTICO, FILOSÓFICO, RELIGIOSO O SALVÍFICO?

Por la gran cantidad de cruces presentadas, uno podría decir que "hay tantas cruces como religiones". Algunos creen que la cruz más antigua tiene su origen en la India. En ese país, la cruz se considera como un objeto sagrado, Cuando los hindúes religiosos van al famoso rio Ganges en busca de agua, los jarrones los marcan con una cruz, y así consideran al líquido traído como "agua sagrada". La cruz egipcia era llamada "anj", posteriormente en latín como "Crux ansata" (cruz con asa), también se le llamaba "la llave de la vida" porque se consideraba como una llave mágica que abría la frontera a la inmortalidad. Es muy común ver en monumentos, templos, inscripciones egipcias preservados hasta nuestros días, la presencia de esta llave. Uno de los faraones más celebres, por el decubrimiento de su momia como es el caso de Tutanjamon, (se transcribe como "j" y no como Kh como generalmente se acostumbra, según aconseja el Dr. J.G.Larraya en su obra "Religiones y Creencias) incorporó este "símbolo" en su titulatura "Tut-anj-amón". Otras culturas como la fenicia, persa, etrusca, griega, escandinava, celta, africana, etc; tienen también este "instrumento", digo instrumento porque para dichas culturas es más que un objeto, la cruz es un medio filosófico, místico, religioso lleno de complejidades para llevar la nación a un destino". Precisamente en la tan diversa cultura africana, William Wood Swymour en su libro "la cruz en tradición e historia" en la pagina 9 comenta "en Susa (Abisinia), los indígenas sumergen cruces en el río Gitche. Las mujeres de Kabylle, aunque son musulmanas, se hacen tatuajes en forma de cruz entre los ojos. En Wanyamwizi, o tierra de Luna, los habitantes decoran sus paredes con cruces. Los Yaricks, que establecieron una línea de reinos desde el Niger hasta el Nilo, llevaban pintada en sus escudos la señal de la cruz". El historiador William H. Prescott al repasar sobre el desembarco español en México en el tiempo de la conquista, comenta "(los españoles) no podían ocultar su sorpresa al ver la cruz, el símbolo sagrado de su propia fe (católica) erigida como objeto de adoración en los templos de Anahuac. Los españoles no comprendían que la cruz era un símbolo de adoración de gran antiguedad y era usado por muchas naciones paganas en las cuales la luz de la cristiandad no había brillado". En esta misma cultura mexicana se adoraba la cruz como "Tota" que significa "Padre de Nosotros". La experiencia del pueblo Judío cuando abrazaban las religiones vecinas, tenían también una expresión muy similar "Mi Padres eres Tú" palabras que decían a un trozo de madera (Jeremías 2:27). La cruz, de instrumento religioso también pasó a instrumento de castigo y muerte. Muchos murieron en ella, ¡hasta que Cristo lo hizo!, y por ello, tal vez podemos razonar, ¡ya que Jesús murió!, ¿No convierte a la cruz, en un símbolo cristiano, que se puede adorar?. Personalmente, creo que porque Jesús murió en una cruz no necesariamente la cruz pasa a ser un objeto de adoración o santidad. Simplemente, fue el vehículo con el que se logró un fin, sin duda que el medio es importante, pero no para que sea reverenciado. El fin es lo que más importa, "la muerte de Jesucristo" que trae justificación al penitente, Si Jesús hubiera sido decapitado, ¿tendríamos que adorar al hacha y llevarla consigo?, creo que no. Pero hoy en día el portar una cruz (como señal de buena suerte, fe o religiosidad) se propaga como el sida, muchedumbres la llevan en sus cuellos, otros más "atrevidos" la venden como amuletos para "tener éxito en la vida". De una manera u otra, el engaño se extiende. Pitágoras que hablaba en un lenguaje matemático relacionó a la cruz con el número cuatro, que representa el equilibrio cardinal del mundo, y como del cuatro sale el dos, en la cruz entonces estarían los conceptos de lo divino humano. El palo vertical indicaría a la Deidad (y nuestra relación con Dios), y el horizontal, el Humano (relación del hombre con sus semejantes). Esto, a veces es común escucharlo en una predicación y parece bastante obvio, sin embargo, creo que tendría que ser el ejemplo, a nivel de "recurso metafórico" y no como "escrito canónico". Sino se hiciera de esta manera, tendríamos que aceptar entonces, a una enorme cantidad de atributos que también le han asignado(cruz) como, "el espacio y el tiempo", "el yin y el yan", "la libertad y la disciplina", "dos fuerzas en permanente conflicto", "complementariedad como dos cuerpos ensartados en una cópula", "árbol de la vida", "salvaconducto", "signo de infortunio en las cartas astrales", entre otros, y terminaríamos viendo a la cruz como algo "místico", que habría que venerar y tener en casa en el auto, en la frente o cuello para la buena suerte y para la salvación. Es interesante la acotación que nos hace el Diccionario Expositivo Vine del Nuevo Testamento Exhautivo, en relación a la palabra "cruz" "del griego "stauros" denota, primariamente, un palo o estaca derecha. Se clavaba en ellas a los malhechores para ejecutarlos. Tanto el nombre como el verbo stauroo, fijar sobre un palo o estaca, debieran distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una cruz de dos brazos. La forma de esta última tuvo su origen en la antigua Caldea, y se utilizaba como símbolo del dios Tamuz (que tenía la forma de la mística Tau, la inicial de su nombre) en aquel país y en los países adyacentes, incluyendo Egipto. A mediados del siglo 3 d.C., las iglesias se habían apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana, o las habían pervertido. Con el fin de aumentar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata, se recibió a los paganos en las iglesias aparte de la regeneración por la fe, y se les permitió mantener en gran parte sus signos y símbolos. De ahí que se adoptara la Tau o T, en su forma más frecuente, con la pieza transversal abajada, como representación de la cruz de Cristo". Para los cristianos primitivos la cruz "primariamente" era símbolo de "ignominia" y "vergüenza" (Hebreos 12:2). Su confianza no estaba puesta en la cruz, sino en lo que allí se realizó. Por medio de la fe en el sacrificio de Cristo ellos reconocían su verdadera libertad y su realización como cristianos. Con Pablo, la cruz llegó a ser un termino "metafórico" para hablar del sacrificio propio, la renuncia al mundo y la salvación, tal como lo enseña los textos de 1 Corintios 1:17; Gálatas 6:12,14; Filipenses 2:8 y Colosenses 1:20. Cuando se hablaba de la cruz, se referían al gran sufrimiento y sacrificio que allí se realizó, pero nunca la iglesia consideró el llevar una cruz como objeto de adoración. La cruz empezó a considerarse plenamente como un "instrumento cristiano de adoración" solo en el siglo V d.C, específicamente en el año 431 que se permitió su uso en iglesias y recámaras. En el 586 se incorporo en las cúpulas de los grandes templos. En el Siglo IX la imagen del crucifijo fue aceptada e introducida en el culto católico, Después en el segundo concilio de Efeso se ordenó la poseción de crucifijos en las casas, hecho que hace que hoy, muchos templos y casas están repletos de este símbolo, en sus más variadas formas (Cruz Latina, Tau Egipcia, Calvario, Céltica, Aspaz S. Andrés, Griega, Malta, etc). Veo en lo personal a la cruz, con las palabras que el mismo Cristo dijera en Juan 12:32 "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mi mismo". ¡Miremos más a Cristo, confiemos más en él, que en el trozo de madera que una vez lo pendió!.

¡Bush y el Papa!

¡Temas como éste siempre traen picazón en el quehacer intelectual y teológico, y despierta el comezón sensacional a lo cual me opongo decididamente!. Están juntos los dos hombres más famosos del planeta, los más protegidos, los más amenazados; uno de ellos representando al país más poderoso, y el otro, a la religión con más presencia de fieles distribuidos en el mundo, son los que tienen las más grandes riquezas y la mayor cantidad de representantes diplomáticos. Sin duda, ¡son poderes universales lo que ellos representan!. Todos sabemos que Estados Unidos pregona siempre a favor de la "libertad", en cualquier área que ésta se presente, de "conciencia", "cívica", "religiosa". Como también del derecho de defender " esa libertad, soberanía y seguridad, (podemos agregar también, "economía") a cualquier "costo". Por la otra parte, el papado, que enfatiza "casi" lo mismo, le da más urgencia "al derecho de la vida". Ambos sin permitir concesiones, se levantan como "hermanos mayores" (como si no tuvieran contrincantes) en la tierra, como jueces para legislar en cuanto a "conducta" y "democracia"; Uno de los dos "hasta ahora", con "la voz más alzada"(¡juzgue Usted cual!).

En la profecía bíblica, es interesante notar a dos símbolos que trabajan unidamente y que reunen características parecidas a las descritas arriba, la forma por la cual lo conocemos es a través de las "dos bestias", de Apocalipsis 13. Allí, éstas aparecen desde sitios diferentes, es prudente aclarar que la expresión "bestia" no se aplica en un sentido "despectivo" (como muchos creen), sino "descriptivo". Apocalipsis, en el capitulo 13 y en el versículo 1 acota "sube del mar una bestia", en el versículo 11 "otra bestia sube de la tierra". Como la Biblia se explica a si mismo, Apocalipsis 17:1,2,8,15 nos confirma que la expresión "del mar" simboliza "pueblos, naciones y lenguas", por lo que se entiende que la primera bestia surge de entre multitudes de pueblos. En contraparte, así como el mar representa pueblos y naciones, se deduce que "tierra" represente "población escasa".

La palabra "bestia" simboliza "reinos, poderes" tal como lo atestigua el profeta Daniel en el capitulo 7: 3, 17 y 23. La descripción de la Bestia que "sube del mar" es muy fantástica, tiene "siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre flasfemo". Aunque la mayoría de las descripciones de la bestia indican "poder, voluntad, dominio, astucia, sagacidad, soberbia, medios dudosos para adquirir poder, cambiador de los tiempos y la ley, perseguidor, influencia y control político" me quiero solo acercar al término "un nombre flasfemo", la palabra griega usada para "basfemo" es "blasfemía", cuando es dirigida a los hombres significa "injuria, difamación, vejamiento", pero cuando se usa en dirección a Dios significa "impío", punto que se exacerba en los versículos 5 y 6 "Y abrió su boca en blasfemias contra Dios...".

Repasando la historia, vemos que muchos de aquellos que han tenido poder, se han presentado con títulos arrogantes y blasfemos, pero ninguno se acerca a las pretensiones que ha tenido el papado en sus más de 1600 años de existencia, algunas de éstas son.

a. "Ocupamos en esta tierra el lugar del Dios Todopoderoso" (carta encíclica de León XIII, del 20 de junio de 1894).

b. "otro Dios en la tierra" (Christophorus Marcellus).

c. "El papa es de una dignidad tan grande y es tan excelso, que no es un mero hombre, sino como si fuera Dios y el vicario de Dios..."

d. "El papa puede modificar la ley divina, ya que su poder no es de hombre sino de Dios, y actúa como vicerregente de Dios sobre la tierra con el más amplio poder de atar y soltar a sus ovejas".

e. "El papa es como si fuera Dios sobre la tierra, único soberano de los fieles de Cristo, jefe de los reyes, tiene plenitud de poder, a él le ha sido encomendada por Dios omnipotente la dirección no solo del reino terrenal sino también del reino celestial...".

La lista es interminable, Evalúe cada uno las implicancias y armará el rompecabezas. La otra bestia que surge de la "tierra" se muestra como cordero, pero con voz de Dragón. Esta nación se levantaría no mediante conquistas, sino como un pueblo que emerge rápidamente en un territorio de escasa población. El cordero es un animal pacífico, no agresivo. Su principal interés es ocuparse de su propia vida, y tratar de vivir en sociedad con el rebaño donde el "respeto" sea lo esencial. Muchos comentadores ven en este símbolo a los Estados Unidos de Norteamerica, una nación joven que dio albergue a muchos oprimidos "por causa religiosa" de la vieja Europa. Por esos sus dos consideraciones más destacadas eran la libertad civil y religiosa, la primera se ejemplifica en su forma de gobierno republicano, y la segunda en el protestantismo.

Sin embargo, esta bestia habla como Dragón, detrás de un inocente cordero, hay escondida una brutalidad fatal, ésta se implementará cuando "ejerza toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia..."(vers. 12). Creo que las dos más destacadas leyes que la hicieron ser una nación "símbolo de libertad", serán sacudidas, y esto dará la oportunidad para actuar como "Dragón".

Fue interesante que Estados Unidos después de 116 años de desconfianzas recíprocas con el Vaticano, restablezcan las relaciones diplomáticas en el año 1984, rotas en 1867. Hoy, a solo 23 años después, los Estados Unidos (todavía País protestante) y el Vaticano tienen más cosas en común que la mayoría de los países católicos del mundo. ¡No hay nada ni nadie en la tierra que tenga más poder que ellos!. ¡En la vida real ambos se necesitan para lo que tienen que hacer!, ¡"En la profecía también"!. Muchos ven en esta visita el acercamiento total. En mi parecer, sin "quitarle el pie al acelerador", veo un loby coloquial que traerá en su debido tiempo lo que ambos "saben" pero ni siquiera se imaginan cómo sucederá. ¡Creo que la hora de actuar y manifestarse lo sabe solo Dios, pero el reloj profético lo va acercando!.

Cómo identificaremos el límite Por Aarón Menares, pastor del distrito de Iquique Oriente y Magíster en Teología. aaronmenares@adventistas.

Al escribir este artículo se desarrolla una de las manifestaciones escolares de mayor convocación registradas en Chile desde la década de los 70. La convulsión social ha conducido a cientos de miles de estudiantes a movilizaciones para no sólo buscar respuestas a movilización gratis o bien el no pago de la prueba de ingreso a la universidad (PSU). También ellos están buscando una reforma profunda al sistema educacional. Nuestra intensión no es hacer un juicio de las demandas de los estudiantes en Chile. Aludimos al problema para destacar que la demanda social ha llevado incluso a la paralización del país. La demanda estudiantil ha trasladado todos los intereses de la nación al problema en cuestión. Considerando esto podemos señalar que tenemos una cantidad de colegios adventistas, que han sido motivados a no solo paralizar sino que participar activamente en las así denominadas tomas[1], por lo que nuestros colegios han sido tomados por sus propios alumnos, sin dejar que nadie a menos que ellos lo autoricen puedan entrar. Nuestra filosofía Todo esto nos ha servido para analizar nuestra filosofía con respecto a las soluciones de las demandas sociales. Sin embargo ante la pregunta ¿por qué razón nuestros jóvenes adventistas decidieron tomarse los colegios?, nos viene a la mente muchas respuestas y razones, sin embargo quisiéramos encontrar una que no provenga de nuestro análisis circunstancial, filosófico o social. ¿Qué hay del ejemplo de Daniel, o José cuando enfrentaron incluso la muerte por su fe? ¿Dónde está el límite de mi rol de cristiano o adventista y mi rol de ciudadano? ¿Qué pasará cuando la convulsión social sea tan fuerte y tenga que decidir por mi vida o vivir por fe? ¿Cómo enfrentamos los cristianos los problemas sociales de esta envergadura? Los cristianos somos diferentes, no podemos ser igual que el mundo porque nos somos del mundo sino que estamos en él (Jn 17:16). Las instrucciones de nuestro Señor iban en este sentido. Somos distintos porque se ha efectuado una obra sobrenatural. El Espíritu Santo ha obrado poderosamente transformando el sentido de la vida. Hemos sido trasladados de este mundo oscuro a su luz admirable (1Pe 2:9). Los sindicatos En primer lugar vamos a señalar que un sindicato es una agrupación que busca defender los derechos de los trabajadores o la agrupación en cuestión. Visto con la óptica del mundo nos parece muy razonable su existencia. Elena de White, hace mención a los sindicatos para referirse a dos situaciones, que en ningún caso ella recomienda que los cristianos se identifiquen con ellos. En la primera situación ella señala el tiempo del fin, describiendo una sociedad quebrada y desordenada, una estructura social que carecerá de orientación, marcada por la anarquía. Su descripción del tiempo aquel es elocuente. Caos, desordenes, infracciones al orden público. Veamos algunas declaraciones sobre este asunto. “Los instrumentos satánicos desempeñan su parte en la estimulación de la concupiscencia de la carne, los deseos de los ojos, la manifestación de egoísmo, la extralimitación en el poder, la crueldad y la fuerza empleada para unir a los hombres en confederaciones y sindicatos, disponiéndolos en atados para el terrible fuego de los últimos días”[2] (Evangelismo , 24) Ella señala algunas motivaciones que dominan los actos concertados. En primer lugar habla de la concupiscencia de la carne y el egoísmo, éste último figura como la raíz del pecado, el egoísmo no mira por los demás sino exclusivamente por lo suyo. La segunda situación tiene que ver con la situación para los últimos días cuando será recomendado vivir fuera de las ciudades, el argumento es por los problemas generados por los sindicatos y las agrupaciones de este tipo, ella dice: “Durante años me ha sido dada luz especial acerca de nuestro deber de no centralizar nuestra obra en las ciudades. El ruido y bullicio que las llenan, las condiciones que en ellas crean los sindicatos y las huelgas, impedirán nuestra obra[3]” (Eventos de los Últimos Días, 98). “Los impíos están siendo atados en manojos, atados en consorcios comerciales, en sindicatos o uniones, en confederaciones. No tengamos nada que ver con esas organizaciones. Dios es nuestro Soberano, nuestro Gobernante, y nos llama a que salgamos del mundo y estemos separados. ‘Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor.’ (2Co 6:17)[4] En principio no estamos autorizados en participar activamente en acciones de este tipo. Ningún cristiano debería usar la fuerza para darse a comprender. En la Biblia hay ejemplos de vida tanto de hombres y mujeres que fueron sometidos a las injusticias más graves, como también hay ejemplos de movimientos sindicales. Movimientos sindicales en la Biblia Es en nuestros días donde se hace más difícil el concordar en algún tipo de opción o concepto, sin embargo nuestro punto de encuentro está exclusivamente en la Palabra de Dios. Nuestra sociedad permisiva no basa su ética de la misma manera. La ética de nuestra sociedad está basada en el hombre, en su experiencia, en la voluntad de la mayoría. La Biblia señala enfáticamente que nada que sale del hombre es bueno (Mt 15:19), sino por el contrario todo lo que sale del hombre está corrompido, porque nacemos en ese estado (Ro7:18), no tenemos en forma natural nada positivo por ofrecer, por lo tanto toda reflexión que provenga del hombre y su experiencia conduce al error. Dios oyó el clamor del pueblo y provocó la justicia, levantó a Moisés, como líder, como pastor para sacar y conducir con mano poderosa al pueblo hacia la tierra prometida donde serían no sólo libres sino que disfrutarían de una tierra fértil y llegarían a ser una nación grande y poderosa para testificar del amor de Dios. A pesar de tanta bondad y amor divino, hay por lo menos dos momentos en esa travesía en que desde el pueblo se levantan movimientos sindicales contra la administración, contra el líder y contra Dios mismo. Fue en la peña de Horeb, que el pueblo se desvió de los propósitos de Dios. La Biblia señala que allí tuvieron sed (Ex 17: 2). Esta situación provocó un alboroto de proporciones que los llevó intimar a Moisés y Aarón a que les proporcionaran agua, el verbo usado está en plural: Dadnos agua para beber exigiéndolo como una deuda. Altercaron con Moisés por haberlos sacado de Egipto, como si, en vez de liberarlos, los hubiese conducido al matadero. Llegaron incluso a proponerse apedrearlo (v.4) y la Biblia señala que tentaron a Dios (v.7). Este es un movimiento político que va directamente contra el pastor o el líder y que de acuerdo a lo que nos señala el relato ataca a Dios. Cada cierto tiempo en las iglesias hay individuos con deseos de reformarlo todo, personas que encuentran que todo está malo y promueven a otros estimulando a una movilización rebelde a la usanza de las grandes revueltas que han traído cambios sociales. Será bueno entonces recordar la forma en que Dios se manifestó en aquella ocasión. El pastor, Moisés, clamó a Jehová (Ex 17:4). Jehová le señaló que pasara delante del pueblo porque Él estaría junto a su persona: “Yo estaré contigo” (Ex 17:6). Dios está con su iglesia y con sus líderes, han sido puestos por voluntad suya, además ha establecido una adecuada organización que se espera pueda ser de aporte para el beneficio de todos. No son las revueltas las que definirán lo bueno o malo, no es lo que la mayoría cree lo correcto, sino que lo correcto es lo que la Biblia señala. No somos nosotros los llamados a dar solución a las situaciones porque Dios es quien lleva el control de todo en su iglesia. El otro momento y que es muy similar al relatado está en un lugar denominado Cades Barnea. Cades Barnea es el punto de fricción más importante en la travesía del pueblo de Israel. Era el límite entre su pasado y el futuro, la tierra prometida. Sin embargo el informe de los espías era adverso, la tierra era buena, ricos frutos, leche y miel, pero había gigantes que a su juicio los matarían. Sólo el informe de Josué y Caleb fue positivo, ellos reconocieron que era la tierra prometida, reconocieron que eran guiados por Dios y que habían llegado a su destino (Ex 13: 26-33) La reacción del pueblo no se hizo esperar. La desazón y el descontrol tomaron posesión de ellos. Primero hubo lamento y el pueblo lloró (Ex 14: 19), lloró sin razón y causa, fue un llanto desesperanzado porque no creyeron la Palabra de Jehová. Lo que vino fue reclamos, querellas y un movimiento sindical, una revolución, una revuelta, exigencias y contrariedades contra el pastor, el líder. Reclamaron contra Dios, argumentando que los había traído al desierto a morir (v.3), entonces señalaron buscar un capitán para regresar a Egipto (v.4). La actitud de Moisés y Aarón fue la correcta, se inclinaron a orar, a buscar la ayuda de Dios. En realidad cuando las fuerzas humanas se acaban y no hay ninguna salida la única opción es buscar auxilio de lo alto. El resultado final fue que Dios se deshizo de toda esa generación dejándolos morir en el desierto sin ver la tierra prometida, este pecado al que Pablo se refiere en Hebreos 4 de la incredulidad los hizo vagar por el desierto dando vueltas insulsas por cuarenta años (Ex 14:29). Cómo solucionar los problemas Como la iglesia es el conjunto de creyentes, eso hace que converjan una cantidad de puntos de vista que son el resultado de la cosmovisión de cada uno de ellos. Tal vez esto es lo que hace de la iglesia lo más complicado y a la vez lo más atractivo. Los que hemos aceptado a Jesús y hemos creído en un plan de salvación que incluye a esta iglesia, no podemos darnos el lujo de prestarnos como títeres de Satanás. Al tener una diversidad de opiniones cuesta llegar a algún tipo de acuerdo. Por lo tanto es necesario que el milagro de la conversión sea efectuado en cada uno de los creyentes. Pablo señala que la iglesia es como el cuerpo, y de la manera que los miembros se necesitan, dando importancia a cada uno de ellos (ojo, mano, pié, etc), los miembros de iglesia son necesarios los unos de los otros. Otro aspecto que debemos considerar es el liderazgo. Creemos que los líderes son puestos por Dios. La Biblia está llena de ejemplos en que Dios ha puesto a líderes específicos en momentos específicos. Creemos que en nuestra iglesia también es así. No porque el líder me guste o no me guste ya sea por una cuestión personal y subjetiva o por alguna situación más objetiva, no me convierte en un activista que pueda influir para provocar algún tipo de cambio administrativo. No se olvide que esta iglesia le pertenece a Jesús y Él no permitiría que un líder inadecuado y en el momento inadecuado se presente. Por otro lado nuestra actitud al respecto debería ser la del sometimiento a la voluntad de Dios. Él es quien se encarga de los tiempos y de los lugares. No nos toca a nosotros el definirlo, a menos que participemos de una comisión llamada para el asunto. Lo que deseamos dejar en claro es que movimientos de este tipo no corresponden ni a nuestra vocación eclesiástica ni a nuestra forma eclesiástica. Más allá de todo ejemplo debemos señalar que Satanás fue el primero en llevar a cabo una revuelta social para exigir sus derechos y podemos deducir que usa esta misma estrategia para traer conflictos. Ni nuestras iglesias ni nuestros colegios deberían involucrarse en este tipo de prácticas, lamentamos enormemente que hayamos quebrado una sana y santa posición frente a la sociedad. Jesús dejó la forma y manera para solucionar los problemas. En Mateo 18 está redactada elocuentemente la forma de dar solución a nuestros problemas de relación. En primer lugar señala que si existe un problema habría que hablar específicamente con la persona (Mt 18:15), tal vez es lo más difícil, normalmente no nos atrevemos a cruzar esta aventura bíblica por cobardía, es mucho más fácil motivar a otros contra la otra persona que puede ser el líder a enfrentarlo en el nombre de Jesús y presentarle respetuosamente la queja. En segundo lugar Jesús señala que si no oye habría que traer un testigo (Mt 18: 16). Personalmente no he tenido que traer testigos, cuando alcanzo la victoria en la primera etapa, Jesús da la victoria y normalmente el problema se cierra. La tercera etapa es la junta administrativa de la iglesia o en el caso del colegio la administración del mismo (Mt 18: 17). Si todos los conflictos que tenemos y que tendremos fuesen enfrentados de esta manera tendríamos mejores relaciones los unos con los otros. En el tiempo del fin Una de las reflexiones más fuertes que podemos señalar tiene que ver con el fin del tiempo. Elena de White, señala que la efervescencia social será tan fuerte que temo por muchos que se dejarán llevar por la gran ola que pretende arrasar con todo. Tenemos luz especial que nos orienta al respecto, seremos señalados como los causantes de todas las desgracias que estarán ocurriendo en el mundo. En nuestra sociedad permisiva pasaremos de ser un cobijo para las almas, a ser considerados como insensatos, con mente estrecha, incapaces de enfrentar las demandas del mundo presente. Todos incluyendo a nuestros jóvenes seremos sometidos a dificultades enormes. El límite tal vez no será identificable, porque a lo bueno llaman malo y a lo malo llaman bueno (Is 5:20). Como hijos de Dios debemos entender que no existe la independencia en el tema de la salvación. O somos completamente de Dios perteneciéndole total y absolutamente o no, y si no lo somos, en realidad pasamos a cruzar la otra orilla donde se encuentra Satanás y todos aquellos que han sido engañados. La misma ley dominical, vendrá como una buena idea para ayudar a la sociedad, a la familia, a los hijos. Amigos míos, el engaño será sublime, Satanás vestido de ángel de luz (2Cor 11:4) será un difícil argumento que obnubilará incluso si le es posible a los escogidos (Mt 24:24; Mc 13:22). Preparación a conciencia Me temo que la religión de este tiempo es una religión como lo señala la Biblia, tibia (Ap 3: 15), indiferente, sin compromiso. Una religión por encima, sin profundidad, tal vez utilizando el concepto de Enrique Rojas[5] una religión Light, liviana, sin compromiso. Este asunto del compromiso es lo que el enemigo no desea que busquemos. Un cristiano no comprometido es presa fácil, puede caer sin problemas, al verse sometido a la presión cae. Sin embargo el cristiano comprometido, tiene sus afectos no en este mundo sino en la eternidad. Su máxima aspiración es ir al cielo y conocer a Jesús. Ha pasado de esta vida de oscuridad a la vida eterna llena de luz y esperanza. Lo más probable es que no tengamos tiempo para buscar un encuentro personal con nuestro Señor. Lo más probable es que a los líderes no nos quede tiempo para hablar de estas cosas, sin embargo la salvación es personal y cada uno tiene la gran y enorme responsabilidad de buscar íntimamente la verdad. Es tiempo de regresar a la Escritura, de conocerla. No un conocimiento de saber encontrar un texto más rápido que otra persona, sino de entenderla, de analizarla, de buscar y saber oír la voz de Dios. Ha llegado el tiempo de re-leer el Espíritu de Profecía, este don fue dado exclusivamente para nosotros en este tiempo. Ha llegado el tiempo de identificarnos plenamente e incluso si es posible dar nuestra vida por lo que creemos. Los ejemplos de José y Daniel ante la situación vivida recobran una importancia enorme. No dudaron jamás que Dios estaría con ellos, en el caso de José no dice que pudo haber provocado una conciencia social extralimitada por lo que le había sucedido, sin embargo la Biblia nos señala que sus sueños se cumplieron 21 años después que fuese vendido como esclavo. Daniel y sus amigos no temieron la muerte por ser fieles a su Dios (Dn 3:17). Sabían que o bien Dios les salvaba en el momento como ocurrió o lo haría el día de la resurrección. [1] Las tomas fueron en la década de los setenta el caballito de batalla del movimiento de izquierda en Chile, de esa manera buscaban la reivindicación de los pobres contra los ricos. [2] Elena de White, Evangelismo, 24 [3] Ibid, Eventos de los últimos días,98 [4] Ibid, 119. [5] Enrique Rojas, El hormbre Lihg

ACLARACIONES A LAS CITAS DE ELLEN G. WHITE.

Profecías que habrían resultado falsas. (PARTE I) A. Profetizó que Jerusalén no sería reconstruida como ciudad judía, lo que es en la actualidad. (Primeros Escritos, p. edición en inglés.)

Primeramente, el autor de este articulo, esta planteando una media verdad. Limita la comprensión de “Jerusalén”, obviando el concepto de “vieja”, como aparece en el escrito de EGW (siglas de Elena G. White). La autora utiliza el término “vieja Jerusalén” para referirse a la ciudad en la cual anduvo y obró Jesús1. Esta ciudad, como tal, no se ha vuelto a reconstruir. Además, el contexto indica que ella hace referencia a la ciudad “vieja” pues esta hablando del mensaje del primer advenimiento de Cristo, que se desarrolló en esta ciudad. Pero más importante aún, el significado que ella le daba no era de una reconstrucción política de Jerusalén, sino de una reconstrucción proféticamente significativa de la vieja Jerusalén. Ella habla negativamente de la ciudad, pues era un esfuerzo enorme convencer a unos “pocos judíos” del primer y segundo advenimiento de Cristo. Este era el pensamiento de un grupo de creyentes durante las décadas del 40 y 50 del siglo XIX. Ellos querían promover un estado sionista en palestina; supuesto cumplimiento de la profecía bíblica. Este era un proyecto en el cual los adventistas no debían involucrarse. Ella tenía el propósito de desviar la atención de palestina, y dirigirla hacia la obra que Dios había abierto ante ellos2. 1. RH.1896-25-02,RH.1896-09-06, RH. 1901-30-07, en donde “RH” es Review and Herald. 2. Herbet Douglas. Mensajera del Señor. ACES. Argentina, 2000. B. Profetizó que ella estaría viva cuando Jesús regresara. (PE, p. 15-16)

Primero que todo, esta es una visión; que corresponde a la primera visión de EGW (Diciembre de 1844), y no corresponde a una profecía predictiva personal. Como visión, ella relata lo que se le mostró en primera persona. Vio la segunda venida de Cristo y la Canaán celestial, y cuando despertó de la visión, su deseo fue el estar allí. “Cuando salí de aquella visión todo me pareció cambiado, todo lo que miraba era tétrico. ¡Cuan oscuro era el mundo para mí! Lloraba al verme aquí y sentía nostalgia. Había visto algo mejor y ello arruinaba este mundo para mí. Relaté la visión a nuestro pequeño grupo de Portland el cual creyó entonces que provenía de Dios” (PE, p. 20) Un caso similar aparece en la vida de Pablo. En 1 Tesalonicenses 4:15, Pablo igualmente expresa la seguridad de estar vivo para la segunda venida; “nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado seremos arrebatados juntamente con ellos…”. En ningún momento esto lo desacredita como apóstol verdadero, sino que expresa el sentido de inminencia de la segunda venida. C. Profetizó que Inglaterra declararía la guerra a los Estados Unidos durante la guerra de secesión, lo que no sucedió. (Testimonio para la Iglesia), t.1, p. 259).

Leyendo esta declaración en su contexto, nos damos cuenta que no es una predicción. La frase, “England is studying whether it is best to take advantage…”1, se refiere a la posibilidad de la amenaza inglesa. “Other nations…are hoping England will make war withour nation2…”, también se refiere a la preparación de las otras naciones, frente a la posibilidad y deseo del ataque inglés. Además, en la página previa, ella utiliza la misma construcción gramatical, para referirse a la condicionalidad de los resultados del ayuno, a favor de la guerra3. EGW no estaba haciendo una predicción condicional. Este uso de “cuando” por “si” es una práctica común en el idioma ingles. 1. Traducción: Inglaterra está estudiando si conviene tomar ventaja… 2. Traducción: Otras naciones…están deseando que Inglaterra haga guerra con nuestra nación. 3. When our nation observes the fast…(Traducción: Cuando/si nuestra nación observe el ayuno…)

La Iglesia Adventista como "no secta".

Se considera apropiado aclarar que la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD) no constituye una secta. Es importante esclarecerlo ya que el concepto de iglesia nos auxiliará en la comprensión de Ellen White en relación a ella (iglesia).

Webster define secta como: 1a Cuerpo religioso disidente o cismático: uno considerado extremista o hereje. b: denominación religiosa. 2a. Clase, orden o tipo de persona. 3. Un grupo que se adhiere a una doctrina distintiva a un líder.

Hay ciertos patrones para identificar a una secta. A continuación veremos las más reconocidas y como no se pueden aplicar a la IASD.

1. Creencias o doctrinas distintivas y nuevas en oposición al tronco religioso tradicional.

Esta características es imposible de aplicar al movimiento adventista, ya que este representa ante todo un esfuerzo por volver a los principios religiosos básicos del cristianismo primitivo, con un énfasis al retorno de la Biblia. Entre ellas destacaremos las siguientes doctrinas, que compartimos con el cristianismo tradicional.

i. Dios es el soberano creador, sostenedor y rey del universo, y que es eterno, omnipotente, omnisciente y omnisapiente.

ii. Que la divinidad, la trinidad comprende a Dios el Padre, a Cristo el Hijo, y al Espíritu Santo.

iii. Que las Escrituras son la inspirada revelación de Dios hecha a los hombres y que la Biblia es la única regla de fe y practica.

iv. Que Jesucristo es Dios y que ha existido con el Padre por toda la eternidad.

v. Que el Espíritu Santo es un ser personal, que comparte los atributos de la divinidad con el Padre y el Hijo.

vi. Que Cristo, el Verbo de Dios, se encarnó mediante la milagrosa concepción y el nacimiento virginal, y que vivió una vida absolutamente libre de pecado en la tierra.

vii. Que la muerte vicaria y expiatoria de Cristo, definitivamente es suficiente para la redención de la humanidad perdida.

viii. Que Jesús volverá en un segundo advenimiento premilenario, personal e inminente.

ix. Que la salvación mediante Cristo se logra únicamente por gracia a través de la fe en su sangre.

x. Que habrá un juicio para todos los hombres.

xi. Que el evangelio debe ser predicado como testimonio para todo el mundo. Cabe decir que estas doctrinas son mucho más bíblicas y antiguas que las actuales posiciones de la mayoría de las iglesias cristianas tradicionales. Si al presentar nuestras creencias, enfatizamos el tema del milenio, del juicio investigador a partir de 1844, la reforma pro-salud, etc., el riesgo de ser percibido como secta curiosa e incluso extravagante es casi inevitable.

2. Practicas de culto peculiares.

Este punto tampoco se aplica a nosotros, ya que nuestros servicios religiosos tienen un esquema de funcionamiento casi idéntico a los demás protestantes y evangélicos. Si somos cuidadosos con la reverencia en nuestra liturgia y en las actividades propias de la iglesia.

3. Seguimiento de un líder religioso.

Respecto a la adherencia a un líder, debemos establecer que la IASD no fue fundada en ni por una persona. Conscientes de la labor de Ellen G. White como consejera en la formación y desarrollo en los primordios de la IASD, no da lugar a sostener que ella fue la fundadora.

Tanto ayer como hoy los Adventistas se distinguen fundamentalmente por su teología. En el comienzo mismo de la historia adventista, debido a que un grupo de hombres y mujeres (y no alguien específico; en este caso Ellen White) piadosos, conocidos más tarde como Adventistas del Séptimo Día, diferían en su comprensión de ciertas partes de la Biblia. La distinción es claramente doctrinal. La necesidad de organizarse como iglesia surgió con el tiempo, al crecerel grupo de mileritas-adventistas.

A través de muchas reuniones se estudió su organización, surgiendo así una de las primeras consideraciones, la de un nombre para este nuevo grupo de creyentes. esto se tornaba necesario pues la construcción de iglesias que comenzó en 1855, requería el que la propiedad perteneciese a una corporación; y esta debía tener un nombre y una organización.

El 1º de octubre de 1860, se escogió finalmente el nombre de "Adventistas del Séptimo Día"; título que no fue sugerido por Ellen White, sino por David Hewitt. En los escritos de la Review and Herald, Ellen White hizo una declaración importante respecto a donde debe estar la autoridad cuando se trata de doctrinas.

En este caso y en muchos más, ella nunca remite a sus escritos como la base de la doctrina Adventista. Sino que le remite esa función a las Sagradas Escrituras. Ella menciona; "... no necesitamos depender de los escritos de ´los Padres´, o de los comentaristas, para explicaciones de la ley de Dios... pero a tomar todo lo concerniente a las doctrinas bíblicas de las Escrituras"(Traducido del ingles: Adven Rewiew and Herald, 1901-5-28).

4. Actitud exclusivista o asocial.

La IASD es una organización declarada "de interés social" en muchos países. Los adventistas son conocidos en el mundo por la vocación respecto a proyectos sociales (escuelas, universidades, hospitales, lanchas médicas, defensa a la libertad de conciencia, entre otras).

5. Estilo de vida extraño o peligroso.

Todas las normas de la IASD están enfatizadas hacia una mayor calidad de vida; liberación del alcohol, el tabaco y las toximanías, cuidado de la salud, etc. Ahora bien si el estilo de vida propuesto por la iglesia no es aceptado por convicción personal, sino que se percibe como una imposición y no como un enriquecimiento de la calidad de vida, es evidente que se ha caído en una actitud sectaria.

Por ejemplo: si un miembro que no ha asumido ciertos valores religiosos en relación a la salud le preguntan por qué no fuma responde "porque la iglesia me lo prohibe", o por qué no come carne y responde "porque si como no iré al cielo", es evidente que esta reaccionando con mentalidad de secta, y reforzando en los demás la idea de que el adventismo es una secta impositiva.

6. Proselitismo por lavado de cerebro.

La misión de la IASD es predicar el evangelio a todo el mundo. Esto se realiza en el testimonio de la experiencia espiritual de la comprensión de la palabra de Dios y las bendiciones que Cristo aporta a nuestras vidas. No hay nada más natural y legítimo que compartir con los demás lo mejor que se tiene.

Concluyendo, podemos afirmar que no hay razones validas para tratar a la IASD como secta (Tomado del articulo, La Iglesia Adventista ¿es una secta entre otras?, de Roberto Badenas, publicado en AULA 7, 1990, nº 2)